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第二章 孔子化身（第2页）

说起来奇怪，没庐氏的人路途更远，但来得更快。

说穿了，其实就是一个积极性罢了。

“象雄这地方，人心向背如何？”邵树德问道：“和朕说实话，不要有任何隐瞒。”

在他面前的是一个中年人，名叫没庐觉。

据莲花介绍，他也算是没庐氏这一代的佼佼者之一了，之前一直在逻些帮着家族争权夺利。无奈没庐氏在一开始的站队中比较含糊，为云丹所不喜。

云丹死后，他的后人也多依靠别的家族，对没庐氏不是特别在意，故他们家族在逻些的地位较为尴尬，不上不下，近年来甚至有被排挤出局的苗头。

吐蕃的四大乌衣门第，其实整体都不太行了。

世间无不灭之王朝，又何尝有不灭之家族呢？世事无常，总有起起伏伏，总盯着那几十年的辉煌，或只能看见那几十年的低潮，其实都过于着相了。

没庐氏，还有东山再起的机会，但不是在逻些，而是在象雄，这是家族掌权者中一个比较模糊却坚定的认知。

“回陛下的话。”没庐觉说道：“云丹来路不明，这是人所共知的事实。就地方将官、土王而言，更倾向于俄松的后人。”

其实，辩证来看，这话也不绝对。

赞普的血脉固然尊贵，但云丹这种来历不明的人，不也得到了许多贵族拥戴么？越是上层，在这种事上就越不绝对。

“俄松的后人有两支，他们认正妃所出的吉德尼玛衮，还是次妃所出的扎西孜巴白？”邵树德追问道。

“我只能说，先入象雄者为王。”没庐觉说道。

“先到先得？”邵树德问道。

“是。”没庐觉毫不犹豫地说道：“若有我没庐氏相助，只要是俄松的后人，都能站稳脚跟。”

“但你们也没法控制整个象雄三围。”邵树德说道。

“这需要借助无上皇帝的威名。”

“朕在吐蕃百姓中，亦有威名么？”

“唐皇在吐蕃为菩萨，无上皇帝又怎么可能弱于唐皇？”

“哦？哪位唐皇是菩萨，说来听听？”邵树德饶有兴趣地问道。

“赤祖德赞在位时期，廷议中谈及唐太宗——”没庐觉见邵树德很感兴趣，于是说道：“有大臣说‘松赞干布的亲家翁，是唐皇孔子初琼，据说他也是观音菩萨的化身……他有360部经典，被誉为汉地的经典皇帝。’赞普以为然。”

邵树德哈哈大笑。

吐蕃赞普自认为是菩萨，那么唐皇自然也是菩萨了。不过，有唐一代，也只有唐太宗有这个殊荣。

考虑到吐蕃人民的迷信程度，大臣都这么说了，普通百姓之中，但凡知道唐太宗的，大概率真以为他是菩萨化身——“孔子化身王”、“经典皇帝”、“观音菩萨的化身”，这是唐太宗在吐蕃的三个形象。

见邵树德大笑，没庐觉却很严肃，只听他说道：“无上皇帝亦在著经典，可谓汉地第二位经典皇帝、孔子化身王。”

“孔子化身王？朕可不敢居之。”邵树德摇了摇头。

“陛下可知无上皇帝在吐蕃亦有称号？”没庐觉问道。

“说来听听。”邵树德坐了下来。

没庐氏抱着几个月大的儿子，妩媚的眼睛却一直落在邵树德身上。

她的丈夫铁哥方才还在此间，不过已经回去了，现在是邵树德与没庐氏之间的“暗箱操作”时间。

“孔子化身王之后裔孔子小化身赞普。”

“汉地国王生格赞普。”

没庐觉一口气说了两个称呼。

“生格在吐蕃语中是‘狮子’的意思吧？”邵树德问道。

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