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第921章（第1页）

是以，看一看现今的印度神庙，陆宁还是很有兴趣的。

……

整个达卡土城都是围绕达卡神庙而建，方圆数百里的肥沃土地都是寺庙所有。

神庙是一个石头建筑群落，其宏伟高大和周围贫困民居形成了鲜明对比。

和很多印度教早期神庙一样，其建筑风格处处充满着对性力的崇拜，裸露的石头雕塑、浮雕随处可见，便是那些神像，许多也都是欢爱之像。

走在这些雄浑的石头建筑群中，陆宁看得自不是常人所见，而是一种原始宗教的起源、历史等等。

不过，陆宁早知道可能会如此，是以，段语嫣、甘英秀、李师师、徐冬冬等中原女子便没带着来，而是送回了金银号。

和陆宁同行的是刘大方、窦神宝哼哈二将，通译刘泎，以及十来名飞隼团枪手。

此外还有艾西瓦娅，陆宁觉得，看到这些同源文化的所在，她应该会开心。

也确实，一袭天竺瑰红莎丽裹住全身，露出纤细腰肢玲珑身段，又有深红面纱罩住她精致无比容颜的艾西瓦娅，诱人玉足跻拉的是一对红色宝石尖头小鞋，行走期间，看起来自自然然，根本感觉不到什么尴尬。

陆宁有时瞥着她，便有种和超级大明星在这古庙旅游游玩的感觉，后世来说，合个影，发个朋友圈，如果是普通人圈子，那逼格可就太高了。

而婆罗门二长老，被陆宁嫌弃他们名字怪异而称为“吱吱”和“吖吖”的两个老僧侣，在小酒馆中发现艾西瓦娅后，便震惊到了，现在，两人更是凑在一起不知道低声商议什么，两人目光，还不时偷偷瞄向艾西瓦娅。

令陆宁也没想到的是，这石头庙宇建筑群落中心地带，竟然还有一汪清池，是巨大的石头池子，水看来经常有奴隶更换，清澈的很，水池旁，有各种石桌石椅，一看这里也是神庙娱乐之所。

第四十六章达卡神庙（下）

石凳坐着很凉爽，石桌上除了新鲜瓜果糖浆，又有圣女们端上来几盘金银珠宝给陆宁挑拣，用来交易烧酒。

陆宁尝了尝本地鼓捣的糖浆，味道还不错。

说起来，天竺地贵族生活奢靡，由此也衍生出了一些独特的技术，比如白砂糖技术，据说大唐的白砂糖技术便是源自天竺又和本地制糖技术融合而来，还有锻造上等刀剑技术，天竺一些地域也有其独到之处。

至于神庙的圣女，便是到了后世也没有禁绝，实则就是神庙中高等僧侣、婆罗门长老的性弩，到了后世也是十来岁时，贫苦人家孩子便被送进神庙，一直到人老珠黄时，便隐身幕后，指点新晋的圣女们。

而到了后世，随着商贸发达，神庙中的圣女有时候还收费侍奉那些来往富商巨贾，便是高等娼妓。

随着吱吱吖吖的喊声，也来了一排圣女，供陆宁挑选，选中的，便会和陆宁选中的金银宝石一起，最后折价，看能交换多少烧酒。

陆宁挥手令她们退下，心里也有些无奈，这个时代来说，美貌女子真正是男人的附属品，在绝大多数地方，都是一种商品。

吱吱吖吖对望一眼，眼中都有些无奈，但看来也早知道会是这个结局，毕竟陆宁身边坐的天竺美女，是天下绝色，有一种精致无比的娇艳，两个婆罗门长老看来也没见过如此绝色。

两人又交头接耳起来，看来，渐渐达成了共识，各自摇头叹息。

其实，陆宁耳力，他俩说的话能听到，也能隐隐听明白他们两个说什么。

吱吱呀呀是说，这齐商看来很是好色，身畔小娇娘可不知道用多少珍奇中国商品换来的，倒是金银宝石，看来他不怎么上心。

陆宁越听越恼火，不过听得两人说起，神庙中有个刚刚送来的小圣女，但是本地法护住贡信波罗的禁脔，送来神庙只是走个过程，实际上，这小圣女是富裕家庭，但生得极为美貌，早就被贡信波罗看上，其今年刚刚八岁，贡信波罗便等不及，在向其家庭索要未果后，便立时将这一家以不敬神的名义治罪，将那小圣女送进达卡神庙做圣女赎罪，过几日，便会派人来接。

吱吱吖吖中的吖吖，胆大包天，说将这小圣女交易给齐人，和贡信波罗说其逃走了就是，只要安排好，和齐人解释清楚，消息应该不会外泄。

吱吱却不敢，两人辩论一会儿，终于还是作罢。

听到这里，陆宁心中一动。

对刘大方道：“你跟这吱吱吖吖说，我便要那小圣女，带她出来见我。”

刘大方不知前后，挺直胸脯，对吱吱吖吖喝道：“我家主人说了，便要你寺里的小圣女，速速出来相见！”

通译刘泎，在旁翻译。

吱吱和吖吖听得都是一惊，毕竟他们想不到隔得如此之远，对方通译还能听到自己言语，而且，就算听到了，也没见他向主人禀告。

是以，说明齐人早就知道神庙里有那小圣女的存在，就是奔她来的。

吱吱吖吖对望一眼，略一商议，便叽里咕噜吩咐起了仆人。

陆宁知道，吱吱吖吖未必多么怕那本地领主贡信波罗。

这贡信波罗的名号是法护主，其实也是用印度教的护法之名义统治本地，就如同这所谓波罗王朝的国王，实际上名号也是“法护王”、“天护王”、“破魔护王”等等，都是护教法王、神王之类的意思。

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