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239再战酒吞（第1页）

9、金——固——

副标题：再战酒吞！

☆正文☆

老实说，承太郎对直接插手印度神话的故事本身，并没有兴趣。

一方面正如金固吐槽的那样，印度神话的故事只要稍微了解，就会发现那是无数因果纠缠起来乱成一团的死结。

罗摩与悉多之间的‘绝对无法相遇’的问题，在印度神话中为数众多的诅咒或祝福里算不得特例，只是罗摩与悉多的身份稍微有点特别罢了。

印度神话中存在着‘三相神’，分别是创世神梵天、救世神毗湿奴、灭世神湿婆，这三位大神构成了维系印度神话运作的三相之力——

——光是看职能就知道，随着时间流逝与文明的正常发展，救世神毗湿奴的地位肯定会越来越高。

只不过，在这个过程里，稍微发生了一点‘小小的意外’。

原本应该全部指向毗湿奴的信仰——被截胡了。

截胡者名为罗摩，理由是压倒性的人气，可谓是字面意思的，借由人之手所创造出来的救世的英雄神，印度神话体系下人类神话的代表，如果套入印度神话体系里的话，罗摩便是会在宇宙毁灭的终焉之时现身，以人的身份拯救人理的最后之王。

印度神话体系的核心是‘化身’。

作为毗湿奴的化身，罗摩乃是毗湿奴，但毗湿奴并非是罗摩。

这本来算是一种维护化身存在，将化身与本体切割的机制吧？但却也因此出现了问题，这个问题就是罗摩身上的诅咒。

罗摩介入了猴国内战，为了帮助猴王须羯哩婆，而将其敌人波林以偷袭的方式杀死，这是无法原谅的行为，这样说着的波林之妻对罗摩施加了诅咒：“即使你能救回你的妻子，你们也永远无法共享这份喜悦。”

这份诅咒生效了。

即使罗摩是大神毗湿奴的降世为人的化身，也无法对抗这份诅咒，永远也无法再见到自己的妻子悉多。

虽然，正如罗摩是毗湿奴化身一般，悉多也是毗湿奴的妻子‘吉祥天女’的化身。

这么说的话，只要罗摩与悉多一起返回天界，不再是罗摩与悉多，而是作为毗湿奴与吉祥天女，那不就可以在天界重逢了吗？

实际上，《罗摩衍那》的故事结局便是如此——但仔细回想一下印度神话的‘化身’体系设定，就知道这根本没有意义。

罗摩就是罗摩，是被毗湿奴选中‘成为毗湿奴’的人类灵魂。悉多也是如此。

毗湿奴不是罗摩，吉祥天女也不是悉多，他们的相逢，不是他们的重逢。

正常情况下，作为英灵从者的级别是超超超规格，甚至在英雄王或者太阳神迦尔纳之上，相当于钻了漏洞的漏洞，将创世神级别的圣雄，以常规英灵的皮召唤现界。

如果能正常召唤他的话，某种意义上就相当于圣杯战争的胜利了吧。

但这在常规情况下来说，也是不可能做到的事情。

生前的罗摩很清楚，一旦自己死亡了的，等到毗湿奴与吉祥天女相逢之日到来，那么，属于罗摩与悉多的重逢就彻底没有希望了。

“于是，小罗摩他做出了一个决定，一个让众神都无法理解的决定。”

死死的抓住了想要跑路的迦摩，然后有些强硬的将迦摩塞到了承太郎怀里的帕尔瓦蒂，告诉了接下罗摩与悉多委托的承太郎，神话故事的真相。

罗摩最后所作的挣扎，名为——‘自渎’。

罗摩命令人编纂了名为《罗摩衍那后传》的故事，在里面加入了贬低自己的内容——也就是罗摩传说故事中最大的黑点，他怀疑自己妻子忠贞，最终导致妻子悲愤自杀以证清白的内容。

但仔细想想，这后篇的内容与前面的故事很难对得上，罗摩莫名其妙的态度变化也没有合适的理由，而是简单粗暴的将一切都甩锅给了诅咒。

如果这些是罗摩自己命人加上去的内容，那在神秘仪式的角度上来说，就可以理解了吧？

自我贬低只是罗摩行动的第一步：

在增加了自我贬低的内容之后，罗摩第一次为了自己的私欲，使用了名为‘伟大者之腕（vishnubhuja）’的神通。

这股力量，是罗摩与诸神的契约，作为罗摩帮助他们消灭魔王罗波那的代价，诸神为他提供了‘所有的武器’。

包括其他两位三相神在内——全印度神话的神兵神器，罗摩全都能调动。

而罗摩为了打破因果的诅咒，与悉多重逢所做的努力的第二步，便是以灭世神湿婆的三叉戟为主，调动所有神兵——斩向了自己。

罗摩将自己的一切——荣光、财富、神力，全部一分为二。

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