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怪羊头卖狗肉是必须的,或者是说现实的无奈。打着儒学的旗号反儒学,这一招在眼下确实最好用。反正就是要把过去的一些不利于科学发展的东西,全都进行歪曲。先求发展,等到自然科学水平达到一个阶段,儒学的外衣不用刻意去剥也穿不下去了。
&ldo;在登州,在辽东,在江南,本人一直在推进义务教育制度,这正是秉承圣人有教无类的思想。我们在这里设想一下,如果这天下的每一个人,都是读书人。天下大同不远也!&rdo;
这其实还是在胡说八道,天下大同这种事情,怎么可能发生?人类只要存在一天,思想就无法统一。一个人一个想法,你怎么去统一?这个说法本身就是悖论,根本就站不住脚。
明清两朝,哪个读书人不是读了一肚子的四书五经圣人学问?也没见这个国家这个民族朝着一个好的方向发展,人首先是自私的,做任何事情首先都会想到的是自身利益,然后才是其他。所谓的圣人孔子,为何要周游列国,还不是出于自身利益的考虑么?一展个人抱负的同时,推广自身的学术思想。
说到底,陈燮也是一个自私的人,不是为了他的大国理想和民族追求,哪来的舰队远征万里,这年月航海可不是好玩的,在热带雨林里追杀土著,那也是要死人的。伴随着陈燮的个人追求的同时,个人丰功伟绩的背后隐藏的是异族的尸山血海。
陈燮这一次在张家庄中学的讲话,自然有人记录下来,在全国范围内发表。这就算是给新派儒学打上一个政治正确的标签了,当然学术界还是有争论,传统儒者不认账,大家继续吵架好了。反正新派儒学那些人,拿着某人的津贴,干的就是吵架拉仇恨的活。因为吵架,报纸上自然热闹非凡,读书人有个斗嘴的地方,还能顺便挣点稿费养家糊口,皆大欢喜不是?
旧金山殖民点,两米高的土墙上面,是一根一根原木并排构成的高墙。一排尸体挂在木墙上,在春风的吹拂下摇曳。过去的几个严冬期间,殖民点内并不太平。野性十足的印第安人,尽管被打败当了奴里,依旧有不少人不肯放弃自由。他们在冬天来临后,串联了不少人,发动了一次暴动。准备充分的殖民者,仅仅损失了三个纳瓦霍人的仆从兵,残酷的镇压了这一次暴动,三百多青壮印第安人男子死于这场镇压活动。为了震慑剩下的印第安人,殖民点的指挥官下令将参与暴动的一百多人,吊死在木墙的原木柱子上。
一边是残酷的镇压,一边是对待那些老弱妇孺的慷慨,吃不愁穿不愁,每天不断的洗脑,绝大多数人都认同了殖民者的说法。明明不缺吃喝穿,为何还要闹事?不珍惜主人的慷慨,死不足惜。当然了,仇恨的种子也有深深的埋藏起来的现象,但肯定是你极少数。
一个冬天下来,五千多印第安人奴隶减少了五六百人,除去镇压死亡的人数,还有一些人在冬天生病和工作期间出事故死去。残酷么?残酷!但这就是历史的本来面目!即便是生活在现代社会和平环境下的中国人,对着电视看着世界上这里或者那里发生的战争的残酷画面,不照样各有各的观点么?不是每个人都能理解,人类聚集在这个地球上,弱肉强食的本质从来就没有改变过。这个世界上最残酷的事情,一直都发生在同类之间。就算是一些&ldo;圣母&rdo;碧池,发出一些所谓与众不同的声音,谁又知道她的目的不是为了某种利益呢?
一支马队在雪地道路上出现,远远的哨所上旗语不断的往后传达意思。一支科隆马人的马队,带着一些货物来了,他们要进行一些交易,换取一些急需的物资。漫长的冬天即将过去,物资紧缺的科隆马人,不顾地上的积雪还没有化就离开了领地,踏上了交易的路程。
&ldo;科隆马人么?&rdo;李恒听到汇报,眉头就没舒展过。这个部落的土著,仗着人多势众,交易的过程中很是嚣张。而且还抢了纳瓦霍人的商队好几次,要不是证据不足又打不过,纳瓦霍人早就倾巢而出杀过去了。
戴志远也很头疼,这个部落在冬天之前交易时,交易量最大的居然时酒。这个太搞笑了,漫长的北美冬天,不准备足够的食物和御寒的物资,要那么多酒做啥?而且这帮人也不太好打交道,同样的东西,总要比纳瓦霍人要更多的物资。
&ldo;我看有必要把两个部落的头脑叫来做客,大家好好商议一下。开春之后,采集金矿的事情要尽快了,最迟明年五月,五条武装商船必须返航。我们没有太多的时间跟这些土著讲道理。&rdo;戴志远的声音里透出一股阴狠,李恒自然是听的明白的。眼下这两个部落,纳瓦霍人比较合作,科隆马人则总是显得很操蛋。
第八百一十六章谁抢谁上
第八百一十六章谁抢谁?(上)
古都瓦是科隆马人的第一勇士,这个冬天比以往要长一些,所以冬天虽然还没有完全过去,部落的粮食已经不足了。带上五百人骑马出门找吃的,临时想到了这个来自东方的殖民点。印象中的东方人,并没有传说中的那么凶残。他们待人和气,就算稍稍过分一些,他们也不会太在意。东方人不但带来了铁器,还带来的很好喝的酒。如果不是冬天之前的交易时,花在酒上的消耗大了一点,以去年科隆马人的收成来看,不会出现粮食短缺的问题。
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