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第430章（第1页）

她好像预感到了什么，又或者她躲避着什么。

姥爹单独跟尚若然聊了一个上午。

他们到底说了些什么，至今没有人知道。

但是有人看到尚若然从屋里出来的时候脸上挂着泪水，却又喜笑颜开。而姥爹出来的时候一脸平静，似乎什么都没有发生。

还不等众人猜测他们俩之间发生了什么，他们的喜帖就发出来了。

余游洋等别人收到了喜帖才知道姥爹心意已决。她三番两次冲到尚若然的亲戚家，要将尚若然揪出来问话。

尚若然反锁了门，躲在屋里不出来。尚若然的亲戚拉扯余游洋，劝她不要这样。

&ldo;男人嘛，不都这样吗?哪里缺得了女人?&rdo;许多人这样劝余游洋。

认识姥爹的人大多也说姥爹续弦的速度太快了。

姥爹并不作解释。

余游洋没有办法，每天给昏迷的罗步斋喂汤水时就在罗步斋面前念叨，责怪姥爹没有人情味儿，说自己看错了姥爹。她故意将话说得很大声，让屋里的姥爹也听到。

外公记得那段时间里几乎所有的人见了他都要说：&ldo;岳云啊，你父亲要给你找后妈啦，你以后没有好日子过啦!要是你后妈有了孩子，你就没人疼没人养啦!&rdo;

☆、第二百五十六章花姐21

外公听到别人这么说就很担心很恐惧。可是他无法阻止父亲续弦。

出乎意料的是，后来一段时间里尚若然很疼他，并不像别人说的那样。

姥爹给了尚若然家里很多钱，除了赵闲云带到马家来的东西之外，姥爹几乎花光了家里所有积蓄，田产也卖了一大半。

姥爹摆喜宴的那天，在赵闲云的葬礼上唱哀歌的道士也来了。

他是不请自来的。

说他是道士，其实他算不得道士。在画眉村这一带，不少像他这样介于道士和农民身份之间的人。平时在家里干农活，偶尔拿起唢呐练习一下。这里的人将唢呐不叫唢呐，叫&ldo;号&rdo;。吹唢呐说成是&ldo;吹号&rdo;。闲时也看看道教经书。等哪家有人亡故了，自然有人来请他去吹号唱哀歌。虽然这种人算不上是道士，但是这里的人都习惯将他们叫做道士。

这种道士倒有点像是手艺人了，跟打铁的，挖井的，补碗的没有什么区别。农时忙农活儿，闲时做艺。

这种道士也还有不同分工的。有的擅长打鼓，有的擅长吹号，有的擅长敲木鱼，有的擅长唱哀歌，就像木匠有的擅长打造农具，有的擅长打造家具，有的擅长做棺材一样。道士里还有专门打锣的，不过由于打锣最没有什么技术含量，一般由亡者自己村里的老人家负责，打锣的同时负责放鞭炮。因为道士每吹一段号，或者每唱一段哀歌就要歇息一会儿。道士歇息的时候灵堂就显得冷清了，胆小的就会害怕。所以打锣的人这个时候就放鞭炮，吵一吵，热闹一下。

那个不请自来的道士就是最擅长唱哀歌的人。在所有的道士分工中，要属唱哀歌最难。敲锣打鼓错了一点，外行人听不出来。唱哀歌好听不好听，内行外行都能听出来。唱到亡者刚刚得知自己去世时的惊慌时，唱哀歌的人要从唱曲中表现出惊慌来;唱到亡者看见亲人为他哭泣时的悲伤时，唱哀歌的人要唱得催人泪下;唱到亡者走过忘川河奈何桥时频频回首时的不舍时，唱哀歌的人要唱出舍不得的味道。如果没有这点功夫，唱哀歌唱得干巴巴的，那就吃不了这碗饭。

因此，在所有的道士中，唱哀歌的道士最受重视，最受人尊敬。

能敲锣打鼓的道士几乎村村都有一两个。能唱哀歌的道士这方圆几十里却是一个巴掌数得过来。而这个不请自来的人算得上是首屈一指。

这人姓习，名鹊。据说他刚出生的时候，他的母亲听到窗外有喜鹊的叫声，于是给他取了这个名字。喜鹊是喜事的预兆，可是谁曾想到这个孩子长大后却成了唱哀歌的道士，不报喜专报丧。

姥爹娶尚若然的时候请的客人并不多，没有像娶赵闲云那样大宴宾客。加上此时姥爹家的积蓄已经不多了，更是不可能像以前那样大手大脚，所以一切能简单就简单。

习鹊没有管这么多，在大家摆好酒席准备开餐的时候，他走了过来。

姥爹很意外，但没有多问，连忙邀请他入席就坐。

他不客气，选了个位置坐了下来。

众人正要开餐，他却拍了拍桌子，引得众人注目，然后大声说道：&ldo;各位，今天难得是马秀才的大喜日子，风也和，日也丽，刚刚送亡又讨喜，我给大家唱一首助助兴，怎么样?&rdo;他习惯了唱曲子，说出话来也是一套一套的。

他话虽然说得好，可是谁敢让他来唱?

他是唱哀歌的道士，在这喜宴上唱算是怎么一回事?

众人听了，都愣住了，不敢回答。

余游洋虽然对姥爹有气，但见了这种情形还是要维护姥爹的。她听到习鹊说要唱一曲，急忙制止道：&ldo;唱不得，唱不得!&rdo;