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第13章（第1页）

有时幸福来自于自由自在的在的在田园中徜徉了一个下午。

有时幸福来自于看到萝卜田里留下来做种的萝卜，开出一片宝蓝色的花。

有时幸福来自于家里的大狗突然生出一窝颜色都不一样的、毛绒绒的小狗。

生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因引，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身分卑微者也有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪;在生活中，人人都有幸福与优恼，这是人间世界真实的相貌。

从前，我在乡间城市穿梭做报导访问的时候，常能深刻的感受到这一点，坐在夜市喝甩头仔米酒配猪头肉的人民，他感受到的幸福往往不逊于坐在大饭店里喝xo的富豪。蹲在寺庙门口喝一斤二十元粗茶的农夫，他得到的快乐也不逊于喝冠军茶的人。围在甘蔗园呼吆喝六，输赢只有几百万的百姓，他得到的刺激绝对不输于在梭哈台上输赢几百万的豪华赌徒。

这个世界原来就是个相对的世界，而不是绝对的世界，因此幸福也是相对的，不是绝对的。

由于世界是相对的，使得到处都充满缺憾，充满了无奈与无言的时刻。但也由于相对的世界，使得我们不论处在任何景况，都还有幸福的可能，能在绝壁之处也见到缝中的阳光。

我们幸福的感受不全然是世界所给予的，而是来自我们对外在或内在的价值判断，我们幸福与否，正是由自我的价值观来决定的。

以直观来面对世界

如果，我们没有预设的价值观呢?如果，我们可以随环境调整自己的价值判断呢?

就像一个不知道金钱、物质为何物的孩子，他得到一千元的玩具与十元的玩具，都能感受到一样的幸福。这是他没有预设的价值观，能以直观来面对世界，世界也因此以幸福来面对他。

就像我们收到陌生者送的贵重礼物，给我们的幸福感还不如知心朋友寄来的一张卡片。这是我们随环境来调整自己的判断。能透视物质包装内的心灵世界，幸福也因此来面对我们的心灵。

所以，幸福的开关有两个，一个是直观，一个是心灵的品味。

这两者不是来自远方，而是由生活的体会得到的。

什么是直观呢?

有源律师部大珠慧海禅师：&ot;和尚修道，还用功否?&ot;

大珠：&ot;用功。&ot;

&ot;如何用功?&ot;

&ot;饿来吃饭，困来眠。&ot;

&ot;一切人总如同师用功否?&ot;

&ot;不同!&ot;

&ot;何故不同?&ot;

&ldo;他吃饭时不肯吃饭，百种须萦;睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。&rdo;

好好的吃饭，好好的睡觉就是最大幸福，最深远的修行，这是多么伟大的直观!在禅师的语录里有许多这样的直观，都是在教导启示我们找到幸福的开关，例如：

百丈怀海说：&ot;如今对五欲八风，情无取舍，垢净俱亡，如日月在空，不缘而照;心如木石，亦如香象截流而过，更无滞碍，此人天堂地狱不能掇也。&ot;

庞蕴居士说：&ot;神通并妙用，运水与搬柴。&ot;&ot;好雪片片，不落别处。&ot;

沩山灵祐说：&ot;一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水澄清，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事之人。&ot;

黄檗希运：&ot;凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空，愚人除事不除心，智者除心不除事。&ot;&ot;终日吃饭，未曾咬着一粒米;终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸惑，方名自在人。&ot;

在禅师的话语中，我们在在处处都看见了一个人如何透过直观，找到自心的安顿、超越的幸福。若要我说世间的修行人所为何事?我可以如是回答：&ot;是在开发人生最究竟的幸福。&ot;这一点禅宗四祖道信早就说过了，他说：&ot;快乐无忧，故名为佛!&ot;读到这么简单的句子使人心弦震荡，久久还绕梁不止，这不是人间最大的幸福吗?

只是在生命的起落之间，要人永远保有&ot;快乐无忧&ot;的心境是何其不易，那是无无越过了凡尘的青山与溪河的胸怀。因此另一个开关就显得更平易了，就是心灵的品味，仔细地体会生活环节的真义。

垂丝千尺，意在深潭

现代诗人周梦蝶，他吃饭很慢很慢，有时吃一顿饭要两个多小时，有一次我问他：&ot;你吃饭为什么那么慢呢?&ot;

他说：&ot;如果我不这样吃，怎么知道这一粒米与下一粒米的滋味有什么不同。&ot;

我从前不知道他何以能写出那样清新空灵、细致无比的诗歌，听到这个回答时，我完全懂了，那是自心灵细腻的品味，有如百千明镜鉴你，光影相照，使人们看见了幸福原是生活中的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉罢了。

这正是黄龙慧南说的：&ot;高高山上云，何亲何疏;深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。众生日用如云水，云水如然不尔。若得尔，三界轮回何处起?&ot;

也是克勤圆悟说的：&ot;三百六十骨节，一一现无喧妙身;八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然，苟能千眼顿开，直是十方坐断!&ot;

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