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第一百三十七章 南洋六条（第2页）

当然了，这里有一个隐含的不强制推行的条款，那就是质子。

来学习汉语的各国人士，最好是各国确定的继承人。当然了，不是也行。但是这些国家不同的做法，大明朝廷这里也会分三六九等的。

当然了，大明也不可能做出扣押人质的行为。当年朱元璋与方国珍打交道的时候，方国珍就送方关到南京当质子。结果朱元璋将方关送回去了，说如果双方都守信义，要质子做什么，如果双方都不守信义，质子又能做什么事情啊？

也正是朱元璋这种宽大的态度，让方国珍最后决定投降。

之所隐含这个条款。何夕更多是为儒学传播，与大明对未来南洋统治者们的影响力而已。

第六条，衡度量。

为了贸易方便，何夕提议，所有度量一律用明朝度量。并且宣布，大明港口，今后只用大明度量。

而今大明三个据点，都是商道要地，更不要说大明有大量的中国货物，也是他们所需要的。大明用大明度量，今后很长一段时间，或许南洋还是各种度量混乱的情况，但是大明度量衡，必然是其中很重要的一支力量。

何夕做了大量前期工作。更不要说，大明刚刚将满者伯夷王朝退下神坛的兵威，这一场大会自然是成功的大会，胜利的大会。

南洋所有的国家，都在这盟约上签字用印。

在做完这一切，何夕更是从故纸堆之中，翻出来春秋时期盟誓的仪式，修建了一个高台，何夕持其牛耳，作为主盟之人。其他人都等而下之。

而这一套礼仪都是姚广孝搞出来。

如果一些国内大儒来看，定然说这礼仪之中，有太多走样变形的地方。一来，姚广孝的学问，谈不上是纯儒，他学问广博。但是在礼仪上，就研究不深了，有错乱的地方，也很正常。

二来，姚广孝本身就是一个藐视礼法的人物。他觉得差不多就行了，让他死扣细节，才是姚广孝的做事风格。再者，南洋这些土包子，谁又知道春秋盟誓礼仪是什么样子的。还不是他姚某人说什么就是什么。

不过，这仪式影响很好。

虽然，姚广孝有一些糊弄人的意思，但是学问不到，是看不出糊弄的地方，大步骤一点也没有错。三牲祭天，歃血为盟，埋书祭地等等。在南洋土包子，眼中神圣而神秘。

甚至这一套礼仪从此在南洋流传开来了。很是风行了一段时间。

礼仪也是要与社会现实符合的。最明显的就是切腹之礼。在中国古代，这是封臣对主君的礼仪，将自己心腹大白于青天之下，以示忠心耿耿，或者表露冤屈之类的。

但是中国在汉代以后，就没有所谓封君封臣了。这礼仪也就不在中国流传。但是日本到了近代，还是藩阀政治，这礼仪自然大行于道。

而今也是如此。

这一套盟誓制度，是国君与国君，封臣与国君进行的礼仪，适合春秋战国那个时代。甚至到了战国，就很不怎么流行了。但是南洋这个时代的文明层次，大抵就是中国的春秋战国时代。

或许，在很多方面上胜过了中国的春秋战国时代，但是就政治体制上，却是有很雷同的地方。

故而，这一套礼仪也很容易被效仿。因为他们需要这个。

这一套礼仪制度，也成了儒家南传的先声。

整个盟会最后一项决议，就是各国全部派出使节去南京朝拜大明天子。而盟书，也是需要大明天子确认的。

何夕虽然做了很多先斩后奏的事情。但是他也知道，他自己的权力边界在什么地方。做下这么多事情，总是要给朝廷一个交代的。另外，何夕也有自己的一点点私心。

那就是，他担心朝廷局势有变化。他回去一趟，也好确定他离开南洋的事情。这一次这么多国家一起朝贡，何夕随行也在情理之中。

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