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「现在重新说回太极阴阳鱼,太极阴阳鱼可以阴阳相生,相互作用,你知道存在的基础是什么吗?」侯三爷一脸严肃的说道。
「是什么?」
「是阴阳之间的界限和边界。善恶和黑白是不能混淆的,界限和边界就是现实中的规矩和原则,所有的事情,一旦失去规矩和原则,就会成为一片混乱。如果把道家阴阳鱼想像成墨水,中间如果没有隔开的边界,相互溶解,那最后就是一片灰色,那属于混沌和混乱。」
「华夏人的朴素认知里,有理这个字。很多时候,我们吵架的时候,脱口而出的第一句话就是:你这人讲不讲理?!这个理是什么?是公理,是人心,而不是现代意义的法律。因为有些事情,不违反现代法律,却违反公理道义。而这个理,就是华夏人的生存准则,也就是黑白善恶中间的那道界限和边界。」
「这样概括的去说,你可能有些无法理解,如果我拿现实中的现象举例子,你就能很快理解了。比如说现在西方闹得很厉害的政治正确,什么为了保护性少数群体,男扮女装的家伙能在厕所强暴了女同学,女孩父亲去讨要说法居然会被抓起来。这种事情在华夏人看来不可思议,因为不管你是什么身份,首先你要是一个人,做出伤害他人的事情,不管你把自已打扮得再特殊,也逃不过一个理字。所以,你能理解规矩和原则的重要性了吧?」
「能。」
「这种规矩和原则,来自哪里?是读刑法书读来的吗?绝对不是。还不是从我们华夏的传统文化中传承下来的?因为法律永远都是社会生存的最底线,而能让我们觉得幸福适宜的生存环境,一定要达到道德层次的高度,才能让我们快乐。所以,我们日常生活的准则,不是法律,不是按照法律那些条条框框搬下来的东西,而是我们传统文化传承下来的仁心和公理。」
「所以,传统文化的传承是相当重要的,这个你同意吧?」
「同意。」我用力的点了点头。
「可说到传统文化的传承,这就有点抽象了。虽然说,我们生活在华夏文化当中,本身就在接受着华夏的传统文化洗礼,比如说我们判断一件事情的是非对错,首先是站在公理道义的层次去判断。可是面对西方文化的侵袭,很多人开始唾弃我们的传统文化,言必称西方先进,各种事情都跟着西方那一套走,这些年这种事情还少吗?」
「又是要引进难民安置,又是提议要优待黑人,自已套上光环,动不动就在网上写小作文搞事情。这就是打破黑白善恶之间那道边界的破坏力,如果让他们破坏了阴阳之间的边界,那我们也会陷入同样的混乱和混沌,现在你能理解,一个民族要有一个共同稳定的信仰,是多么的重要了吧?」
第270章华夏人的浪漫
「我明白。」说真的,我也是第一次认识到统一认知的重要性。
在这之前,我和大部分人的想法是一样的,大家爱喜欢什么就喜欢什么,别人喜欢老外魔怔的那一套,搞那些魔怔事情,跟我又有什么关系?自已不去搞就行了,随便他们折腾。
此刻我才知道,这还真不是没关系的事情,一旦破坏了规矩和原则,那么整个社会都会变得混乱不堪。
当整个社会真的变得混乱不堪的时候,普通人又如何能够独善其身?
「你应该也听过一句话,破坏永远比建设要简单的多。人性本身就是自私的,煽动恶和贪婪是最简单不过的事情,但是想要保护善良和美好,却要付出数倍的努力,还不一定能做到,因为善良和美好是相当脆弱的。」
「听过,也明白。」以前只是听过和知道,现在却有了不同以往的理解。
「你也没有好好跟着你外公学算命的本事,如果真的学好了,给很多人看过命盘,你就知道,极善和极恶在人群中的分布是很少的,大部分人都是善恶参半,或者说,大部分人都是随大流的,如果社会环境整体趋于稳定,主导的力量是向善的,这些人就会很善良,如果社会环境变差,开始变得混乱,他们也会做一些很过分的事情。至于极善极恶的人,不管外在环境怎么变化,他们都不会受到影响,却只是极少数人。」
「有本书叫乌合之众,写的就是社会人群的这种特性,还被很多研究社会学的专家奉为圣经,其实这些玩意都是咱们老祖宗玩剩下的,华夏为什么要用礼法作为社会准则,就是为了让整个社会稳定,整体的氛围向善。这样的传统在某些方面存在弊病,但是整体来说,绝对是功大于过。」
「因为一个社会一旦陷入混乱,那会成为人间炼狱,直到人口死亡到所有人都承受不起,最终疲惫的停下来,重新建设下一轮,这过程中每一步都是累累白骨,可不是简单的一句话可以概括的。」
「就像华夏历史上那些王朝覆灭吗?」我立刻想到了华夏历史上王朝三百年的魔咒。
「不一样,华夏历史上王朝的覆灭主要原因不是道德的问题,是生存问题,气候的变化和土地兼并是关键,跟社会认知和道德是没有关系的,如果社会认知和道德能够一直维持一个社会不产生变革,华夏几千年来会一直安宁稳定。这个后面再跟你讲,现在讨论的是思想层面,那个要牵扯到山川地理,我还没教过你那些,给你讲了你也听不懂。」
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