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两天之后,专家来电话了。“白天先生,根据你发给我的照片,我和精通佛教知识的专家们一起鉴定了一下。我们鉴定的结论是,盒子上的花纹,是佛教法器常用的莲花纹,非常常见,并没有什么特别的。而盒子上方雕刻的图案,应该是佛教着名的白马驮经的故事。”专家在电话里给白天解释道。“白马驮经?!……是什么?”白天疑惑不解地问道。于是,专家在电话里给白天讲述了这个关于白马驮经的故事。早在佛教还没有传入中原之前,在西域地区,佛教就已经开始广泛传播了。自从汉武帝时期,张骞出使西域后,西域诸国与中原的汉王朝在各方面交往频繁,为佛教传入中原准备了先期条件。但是,具体是何时传入中原的,现在已经很难确定了。据说在东汉永平七年,汉明帝曾梦见一位神人,全身金色,项有日光,在殿前飞绕而行。第二天,汉明帝召集群臣,说出自己的梦后,问道:“这是什么神?”当时学识渊博的大臣傅毅回答道:“听说西方有号称‘佛’的得道者,能飞行于虚空,神通广大,陛下所梦见的想必就是佛。”第二年,汉明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达了大月氏国后,抄回佛经四十二章,收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。根据南朝梁《高僧传》的记载中,永平十年,蔡愔在大月氏遇见僧人迦摄摩腾、竺法兰,邀请他们来汉地传播佛教。两位僧人欣然接受邀请,并用一匹白马驮着佛像和若干经卷,随蔡愔一行来到河洛。汉明帝见到佛经、佛像后,十分高兴,对二位高僧极为礼重,亲自予以接待,并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年,由于“鸿胪寺”不适合长住,汉明帝敕令在河洛西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念两位僧人用白马驮经,遂取名“白马寺”。而“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字。后来,“寺”字便成了华夏国佛教寺院的一种泛称。这样,白马寺便成为了我国汉地最早的佛寺,后世的佛门弟子一向推崇河洛白马寺为“祖庭”和“释源”。迦摄摩腾和竺法兰在白马寺译出《四十二章经》,为现存华夏国第一部汉译佛典。这个故事真是令人感到神奇而又有趣!白天听完后不禁感叹,原来佛教传入中原还有这么一段传奇的历史啊!“这个故事里的白马寺,难道就是我们河洛的白马寺?!那白马寺的名称也是来自于这个故事?”白天惊讶地问道。“的确是这样的!”专家回答道:“明代画家丁云鹏也根据这个主题画过一幅名画《白马驮经图》,现在收藏在台北故宫博物院。虽然很难亲眼见到,但是网上可以搜索到该画的图片,你可以参考一下看看。”“哦……”白天若有所思地停顿了一会儿。“还有,根据我们的研究,这个盒子应该有隐藏机关,如果想要开启的话需要解开机关才行。我们对古代机关也没有太多的研究。不过,河洛博物馆里有一个机关方面的专家,擅长解锁文物中的机关,你可以去找他试试看。他的名字叫马天成。”专家又补充了几句,就挂了电话。挂完电话,白天开始思考和捋清这里面的脉络。白马驮经?白马寺?难道这个文物跟白马寺有关?或者这个文物就是白马寺丢失的文物?白天又联想到他在超时空场景里看到的那个古代僧人,越想越觉得有可能!于是他拿起电话来,打给昊然。“耗子!我可能发现了重大线索,你能陪我去一趟白马寺吗?”白天说道。他现在被家人禁止一个人出去冒险,因此需要找昊然陪着一起。“好,等着,我马上去接你!”昊然也不想让白天一个人出门,也没多问,放下电话就开着警车向家的方向驶去。白天上了车,开始向昊然解释今天听到的白马驮经的故事和他的大胆猜测。“对!有道理!”昊然也认同白天的说法。两人开着车,很快就来到了白马寺的门口。由于他们俩今天来不是来上香的,并且昊然还穿着警服,因此不敢随意进门打扰佛门重地的清净。他们就在门口找了个和尚,说有个案子需要庙里配合调查一下,请大师去通报一声。和尚一见昊然穿着警服,也没多问,就进门通报去了。白天之所以拉昊然一起来,其中的一个原因就是需要昊然的警察身份,这样才便于调查行事。过了一会儿,和尚又出来了,说方丈答应可以配合调查,请二位进去详谈。白天和昊然走进寺门。在和尚的引领下,他们进入了寺庙的办公区。这里平时是不对香客开放的。之前他们都是以香客的身份来游玩和上香的,虽然来了很多次,但也从来没进入过这个区域,觉得还挺新鲜的。他们在一个小屋的门口停住了,和尚帮他们打开房门,请他们进去,然后自己又关门退了出去。里面坐着一位高僧模样的大师,穿着红色袈裟,头戴僧帽,看起来和蔼可亲。看到他,白天不禁想起了武侠电视剧里的少林高僧,也都是这个样子的。大师看到两人进来,施了一礼,说道:“两位施主,鄙人法号印阅,是敝寺的方丈。请问两位有何指教啊?”印阅大师是白马寺的方丈,佛教高僧。两人经常来白马寺烧香,也有所耳闻,但从未亲眼见过。两人赶紧也学着大师的样子施了一礼。然后白天毕恭毕敬地说:“大师,今天我们确实有个事情想请教。”白天拿出银盒子,然后放在大师的桌子上,问道:“大师可认得此物?”听到大师文绉绉的话语,白天也赶紧有样学样地用并不擅长的文言说道,生怕有失礼节。喜欢昊天石()昊天石。
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