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第1787章（第1页）

至于神是个什么分类，指代什么，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。

总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。

写章鱼的时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年的记录者是这么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。

写凤凰的时候，山海经就直接写了‘有鸟焉’。

你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。

但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。

而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。

也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。

超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。

你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。

然而光速飞船……e。

总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。

他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。

马是交通工具，乘是车，也是交通工具。

文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……

乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……

从‘没有写有兽焉’这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。

至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。

他知道不是他已知的任何交通工具，但又知道是可以乘坐的。并且乘坐之后，千年过去了，乘坐者还像一千年前一样年轻……

这个东西，讲道理啊，我认为接近光速的飞船就是最合理的答案了。

我认为，一种答案，无论它有多匪夷所思，我都不管。只要它是合理推断下唯一的解释，那么我就觉得它是真相。

而最合理的推断，就是只基于山海经本身隐藏的线索，而不夹杂后世列子、庄子、淮南子的想法。

我不会去随便引用其他书的说法，那种行为，就像是用封神演义里的设定，去解开西游记里的谜题一样。

列子庄子这些人跟我们一样，都已经离那个时代很遥远了，甚至线索还不如我们。

因为在山海经这个条件以外，我们还有个万能的论据可以用，那就是科学。

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