春秋我为王南子结局最新章节_第714章第1页_春秋我为王南子结局七月新番免费全文阅读

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第714章（第1页）

原有的都鄙已经消失，替代为亭和里，亭长手持木牍和绳索在涂道上监察行人，锁拿盗寇，让孔子眉头大皱。

他辛苦恢复的井田之法没了，阡陌尽化为坦途，乡射礼也没有按时举办，反而有一部分青壮在里长带领下，手持竹矛、大毛竹、藤盾在野地里进行训练，那是一种奇怪的阵法。甚至连人们的尊卑有序，以及守礼、鞠让的风范的少了许多，到处都在小吏板着脸监督下忙着耕田犁田，为即将到来的春耕做准备。

中都邑宰宰予，邑司马樊须（樊迟）出邑外十里处亲迎，以弟子之礼见之，礼数倒是十分周到。但他们两个都不是孔子所喜爱的弟子，虽然，他也无法否认他们的能力。

宰予的口才不比子贡差多少，攀附权贵的能耐却更甚之。而樊迟跟子路、冉求学会了领军之才，将邑兵打造得有模有样，颇有几分赵氏武卒的架势，可惜他最感兴趣的，还是孔子最不提倡的亲自动手种地植菜，研究农稼之道……

有这两个对他“克己复礼”之道理解最浅，功利心却最重的弟子在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪了。

人多的时候孔子不好发作，稍晚只剩下一群弟子在侧时，孔子便问道：“中都曾被盗跖祸害，被他破了外郭，野无遗孑，不是一年多时间能恢复过来的，可我在中都所施之政，为何不复行之？”

弟子为吏，行夫子之政，这在孔门之内，被看作是理所当然的事情，也是孔子有教无类的一个目的之一。

宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问道：“夫子，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之处么？”

孔子愣住了，宰予的执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩的合作下，中都的确欣欣向荣，没什么不好的……

可是！

“可这绝不是复兴周礼之政！”

宰予反问：“莫非一定要以周礼治邑才行？”

孔子苦口婆心地说道：“道之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行的治道。”

他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之道，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效的都鄙礼乐之治，才是维系邦国，乃至于整个天下的王道。

“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”

我还没死呢！

说到这里，孔子已经有些生气了，他如今已经是鲁国位高权重的大宗伯了，还希望着在增强君权后能将中都的治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然种上了别人家的粮食，怎能不恼？

颜回和公孺良等人纷纷对宰予使眼色，连樊迟也有些手足无措。

夫子已经说到这程度了，子我，你还不赶快认错道歉，改其政而遵夫子之道么？

宰予抿着嘴不答话，却有自己的心思。

他入学时思想活跃，好学深思，善于提问，一度受到同样“好学不厌，诲人不倦”的孔子欣赏。

但他也是孔门弟子中，除了子路外唯一一个会正面对孔子学说提出异议的人，比如质疑三年之孝，认为一年足矣。又比如故意提出难题为难孔子，宰予假设这么一种情况：不是说杀身以成仁么，如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救，是为不仁。

凡此种种，都受到了孔子批评，最终导致孔子对他的厌恶。于是宰予也对孔子之学产生了厌倦，大白天上课时居然昼寝，被孔子骂作“朽木不可雕也”！

可在投靠赵无恤后，在刻意效仿赵氏三邑的“新政”时，宰予却仿佛找准了自己未来。

虽然一开始并不明显，但这才是大霸之道啊！

于是宰予跪地长拜：“夫子崇尚子产，小子也喜欢他的为政之道。小子就用子产的一句话来表明志向罢。小子不才，所施之政不指望施及子孙，仅仅能救世而已！”

孔子一怔：“此话何意？”

宰予再拜，三稽首，触地有声：“夫子克己复礼虽能被万世效法，但却不足以救这乱世，能救世者，唯赵小司寇之新政。其中有惩戒之刑，有约束之法，有强国之兵，有富民之业，有损益之礼，更难得的，是有开拓之心！”

夫子啊，孔门之道不适于乱世，你就当我是一块不能涂上墙的粪土，一根以你巧手也不可雕琢的朽木，一个背弃儒道的弟子罢！

第445章野心

“巧言令色，鲜矣仁！”

是夜，中都的这场师徒相聚最终不欢而散，孔子在扔下这样一句话后，再不将宰予这个背弃周礼治邦的人视为自己的弟子。

他事后还对颜回感慨道：“我以往看待一个人，是听其言而信其行，以言取人，于是失之宰予，错信了他，竟让他在中都为政；自此以后我看待一个人，必先听其言而观其行！”

接下来的行程里，孔子沉默了许多，宰予的话也对他产生了不少震动：赵无恤善于治民，这在子贡传递回的晋国成邑之治里就能看出一二，毕竟晋鲁两国风马牛不相及，孔子也并未太过在意。可当赵无恤强势进入鲁国，与孔子成了邻居，两相对比之下，许多事情就不一样了。