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第1087章（第1页）

用李觏的框架，徐平还不至于做到如此极端，能够用更加缓和的方式溶入进现有的思想当中。这个年代如果有一个人可以帮着徐平做到这一点，那只能是李觏。当年与李觏相识只是偶然，但经过这一段时间不断的书信往来，谈论一些学术问题，徐平和李觏已经自觉地成为了学术思想上的同路人。

现在的惟一的问题，就是这个理论的框架虽然已经搭好，但还没来得及把地基夯实，没有来得及把房子建起来。赵祯现在问徐平，着实是着急了一些。

（备注：不知道读者愿不愿意看古今思想的碰撞，我知道作者们都是避开的，肯定有他们的理由。因为后面的改革，会从意识形态、政治改革、经济改革、社会改造等几个方面展开，我尽量集中笔墨，把这个问题简单梳理一下，以免有的读者后面一头雾水，因为这些内容后面基本就不会再涉及到了。）

第178章你不是那块料

赵祯到位子上坐下来，看着不远处的灯火出神。

读圣贤书要看其原文，要了解其本意，这话听起来好像是很正确，但只是好像而已。从孟子说出这句话，经过后世一代一代人的演绎，早已经有了更丰富的内涵。圣贤之所以是圣贤，不仅仅是由于他们是那一个时代的杰出人物，更是因为在他们身上累积了千百年来多少人的沉淀，那是能说剥去就能剥去的？

徐平去从《孟子》原文来解释这个“利”字，明白说还是托古改制的那一套。赵祯自小由名师教导，受过良好的教育，哪里还不明白这个道理。

孟子解诗，强调要“以意逆志”，徐平所说，是符合这个原则的。也正是因为如此，赵祯在仔细思考中间的利弊得失，而没有直接出口反驳。

从王安石，到追随他的改革派，之所以把孟子抬起来，其实跟韩愈提孟子道统的目的和立场有细微的不同。王安石等人尊孟，很重要的一点就是“以意逆志”这个四个字，是托古改制进行改革的重要理论依据。以己之意，而逆推古圣贤之志，实际上就把秦汉以下的儒家经典全部抛开，相当于另起炉灶。

孟子虽然迂阔，他的理论也大多不符合当时的实际，但根本上，他是以一个改革者的面目出现在历史舞台上的。对于当时的各国是如此，对于儒家就更加是如此。他的这个改革者的特性，才是他从诸子被抬起来进入孔庙的原因。

一直到北宋末年，孟子最主要的标签就是改革旗帜，随着改革的失败而慢慢丧失这一光环。至于后来，进了孔庙的孟子，自然就任由打扮，他本来如何已经不重要了。

徐平已经注意到了这个年代人们心中的孟子，跟自己前世是有很大不同的，对李觏极端反对孟子的态度很犹豫。毕竟，自己也是改革者，总是要有一块招牌。这样一块招牌是借用这么一位古人，还是去另行打造，还要在实践中摸索，由实践给出答案。

思考良久，赵祯吐出一口气：“于国有利之事自然很多，但以钱粮为纲，此话只要一出朕口，必然天下鼎沸！此事容后再议，不由朕口，更加不能着于诏书，且先一步一步来吧。要改朝政，我们先从容易做的开始。”

徐平的心里也出了一口气，他不怕赵祯搁置起来，时间毕竟是在自己一边的。他怕的是赵祯直接跟自己辨论，说到底自己还没有准备好呢。

向赵祯拱手，徐平道：“陛下谨慎，正是以天下苍生为念。臣尚年幼，经过的世事还不多，所思未必周全。在陛下身边且学且做，且做且学，慢慢来总是好的。”

赵祯点头，面色也缓和下来：“此事朕可以不说，但你在三司，管的就是天下钱粮，可以放手去做。真闯出事来，有朕担当！你我二人携手，也胜过无数无用书生！”

“谢陛下恩典！只是如此重任落在臣的身上，却如泰山压顶，只怕臣担不起。”

赵祯笑道：“我担得起，你自然就担得起！”

说完，赵祯指了指身边的位子，让徐平坐了下来。

徐平谢恩坐下，又道：“只要手里有了钱粮，天下的百姓衣食无忧，国内便就无大事。至于外部，此时契丹也是新君继位不久，当无大变。只有党项，现在看来早晚会闹出大乱子。不过党项那里，小瞧了自然不可以，其倾国之兵，据说可以有数十万之众，陕西河东两路压力极大。但也不至于过于高估他们，党项终究是小国，地瘠人贫，引动朝廷的也不过是两路之地。打仗打的就是钱粮，只要朝廷钱粮充足，熬上几年也能熬死他们。最怕的其实不是党项的军事威胁，还是由此消耗的巨额钱粮，外乱引起内乱。说到底，只要府库充盈，内外都不足惧！”

“不错，只要有钱粮在手，天下可走！可是，徐平，我是天子，天子要有天子之德，必须要以仁德治理天下。我也知道钱粮很重要，但对于天子来说，这永远不是最重要的。你在邕州以通判提举蔗糖务，提举溪峒事，权知州，入京为判官，为盐铁副使，除了提举溪峒治理蛮族，都是在跟钱粮在打交道。你的为人做事我已经知晓，不会让你做两制词臣，哼，那个想做你也做不来啊！在诏书敕令上，你敢写一句以钱粮为纲，我可以容你，文武百官绝容不了你！以后，你还是老老实实在三司吧。”

“臣明白，臣要学的确实还有很多！”

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