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第1804章（第1页）

关于尧舜的记载很少，舜还有一些事迹，尧就几乎没有了，只提及过帝尧台，让我们知道他是个帝。

另外，通篇没有关于禅让的事。

然而即便如此，也只用了三个字，就间接否定了儒家那种禅让。

‘帝丹朱’。

丹朱是帝尧的儿子，他是帝丹朱，就说明帝尧死后，帝丹朱继位了。

然后因为某种原因，帝丹朱之后，是帝舜继位了。

为什么独尊儒术以后，历朝历代都记载，帝尧禅让给了帝舜呢？

首先，帝尧、帝丹朱、帝舜，这三人在山海经里，就几乎没有任何功绩。

早期的作者，写了各种帝的各种功绩，发明这个，创造那个的，这个神异，那个神异，又是封神又是不死又是飞天又是改变自然的。

轮到这三位帝，竟然几乎没有功绩？

还是说，因为涉及尧舜禹，关于他们的记载在山海经里太颠覆，所以刘歆删了？

姑且就当尧舜二帝没有功绩吧。

据我猜测，自颛顼绝地天通后，成帝者，已经不是神话般的大功德之辈了，而是看支持谁的势力最多。

已经不看‘天命’了，颛顼之后，天命变成了人心。

颛顼绝地天通的行为，导致皇权高于神权，政治大于宗教，利益高于信仰。这个思想，是之后四千年下来，华夏最核心的人文思想之一，已经烙印到了骨子里。

我过得好，真是老天开眼。我过得不好，是老天无眼。

埃及有历史记载就有无数次祭祀把法老废掉，印度更不用说，宗教人士才是最上等人。政教合一最高的是哈里发，宗教领袖，统管世俗一切。

但在华夏，帝王可以兼任宗教领袖，但是宗教领袖绝不可能凌驾帝王。

谁成为帝，最符合氏族们的利益，谁就有了人心。

禅让不至于，大抵是世袭、指定、投票三项合一。

最早提出禅让的，大约是孔子。

孔子夸了一辈子尧舜禹，说他们仁德，奉礼，善于用人，节俭克己，总之说了一堆美德。

然而孔子并没有写下禅让的事……

这就很奇怪了，孔子赞美了一辈子的尧舜禹，禅让天下于人这个最大的美德，为何不付诸于竹简上？

当然，后人都说孔子经常讲述尧舜禅让的事，所以他大概是真的说过吧。

但孔子没有把尧舜礼让天下，写在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？

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