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第37章（第1页）

（这句出自宋朝晏殊的《蝶恋花》，原词是&ldo;槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?&rdo;）

第二种境界是&ldo;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴&rdo;。意思是说不只要有追寻理想的热情与勇气，还要有坚持、有执著，去实践自己所信奉的真理，即使人变瘦了、衣带变宽了，也能百折不悔。

（这句出自宋朝诗人柳永的《凤栖梧》，原词是&ldo;伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。&rdo;）

第三种境界是&ldo;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处&rdo;。意思是经过非常长久的努力追寻，饱受人生的沧桑，到后来猛然回首，那要追寻的却在自己走过的道路上，灯火阑珊的地方。

（这句出自宋朝词人辛弃疾的《青玉案》，原词是&ldo;东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿、雪柳、黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。&rdo;）

从前读《人间词话》读到人生的三种境界时，虽有感触，但不深刻，到最近几年，这三重境界之说时常在心中浮现，格外感受到王国维对生命的智见，他论的虽然是诗词、是事功、是人格，讲的实际上是人从凡夫之见超越的历程，到最后那种&ldo;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处&rdo;，简直是开悟的心境了，使我想起一首禅诗&ldo;终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶遇梅花嗅，春在枝头已十分&rdo;，也不禁想到菩萨在人间留下一丝有情那样的心境。

一个人要&ldo;众里寻他千百度&rdo;，必然要经验人生的许多历程，而要&ldo;蓦然回首&rdo;则需要一种明觉，至于站在灯火阑珊处的那人，不是别人，而是一个原点，是那个&ldo;独上高楼，望尽天涯路&rdo;的自我呀!

诗人虽然出自情感与灵感来表达自我，但其中有一种明觉，或者与禅师不同，我相信那明觉之中有如同镜子一样澄明的开悟的心‐‐这种历程，在某些作品里是历历可见的。

宋朝词人蒋捷曾有一首《虞美人》，很能看出这种提升的历程。

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐;

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风;

而今听雨僧庐下，鬓已星星也;

悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

在僧庐下听雨的白发诗人，体会到人世悲欢离合的无情就像阶前的雨一样错落无常，心境上是有一种悟境的，与禅心不同的是，禅心以智为灯心，诗人则以美作为点燃，这是为什么我们读到李贺&ldo;天若有情天亦老&rdo;之句，要为之低徊不已了。或者读到龚自珍的&ldo;落红不是无情物，化作春泥更护花&rdo;要为之三叹了。

一个好的开悟的境界，或者崇高的人格与事功，都不是无情的，它是一种经过净化的有情的心，这种经过净化的有情，我们可以称之为&ldo;觉有情&rdo;，有如道绰大师说的，就像天鹅在水中悠游，沾水而羽毛不湿。

好的文学、优美的诗歌，无不是在&ldo;有情中有觉&rdo;，创作者既提升了自我的情感经验，也藉以转化，溶解成人人都能提升的情感经验，来唤醒大众内在的感觉的呼声。这是为什么，历来伟大的禅师在开悟之际都会写下诗歌，而开悟之后，有许多禅师也往往以诗歌示教，在显教最有名的是六祖慧能，传说他不识字，但读他的作品《六祖坛经》竟有如诗偈一样。在密宗最著名的是密勒日巴，传说他留传的诗歌竟有数万首之多。

寒山、拾得不也是这样吗?他们是山野里的隐士，却也忍不住把自己的心境写在山间石壁，幸好有人抄录才不致失传，但是，我也不禁想到，以寒山、拾得的诗才，写诗的那种劲道，一定有更多的诗隐于石上、壁上，与草木同朽，后人无缘得见了。

为什么悟道者爱写诗呢?原因何在?我想在最根本处是，禅学或佛教是一种美，在人生中提升美的体验，使一个人智慧有美、慈悲有美、生活有美，语默动静无一不美，那才是走向佛道之路。

失去了美，佛道对人生还有什么价值呢?

唯有心性的绝美，才使人能洗涤贪嗔痴慢疑五毒;也唯有绝美的心，才能面对、提升、跨越人生深切的痛苦。

因此，道是美，而走向道的心情是一种诗情，诗情与道情转折的驿站则是&ldo;觉&rdo;。

菩萨所以叫&ldo;觉有情&rdo;，是因为菩萨从来没有失去感性的怀抱，与凡夫不同的是，他在有情中不失觉悟的心。

菩萨所以个个心性皆美，长相也无不庄严到达极致，则是启示了我们，美是无比重要的，最深刻的美则是来自有情的锤炼。

即使是佛，十方诸佛都是&ldo;相好庄严&rdo;，经典里说到佛之美，有&ldo;三十二相，八十种好&rdo;之说，因此，佛的相、佛的心，都是绝美。

了解到佛道的追求是生命完美的追求，我模仿王国维之说，凡是古今走向&ldo;觉有情&rdo;之道者，也必经三种境界：

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