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第二十七章 晨曦（第1页）

道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。

天之道，乐胜身胜，自然之道。

人之道，安忍苦乐，忍耐之道。

修罗道，无端无天，妖魔之道。

饿鬼道，菇毛饮血，饥寒之道。

畜生道，披毛戴角，受苦之道。

地狱道，火海刀山，永罚之道。

此故所谓六道，亦是古大能，集众天之力，布下的“轮回”。

第八高等位面，得天独厚，七界天成。

且不说位面壁垒之坚固，仙、妖、灵界之广博，单单但红尘一界，残余五方大陆任一，比之那些中级位面三界叠加，也不知大出凡几！

这些都是次要，其最最无可取代的，是几乎脱离开造化，独自拥有一套完善的轮回体系。

也就是所谓的三界六道！

六道无须多言，坤之道的衍生物，轮回基础之一。

三界，却是一个比之六道更广泛的概念，谓之——欲界、色界、无色界！

欲界、红尘滚滚，即为俗世。

色界、有色而无欲，妖界、灵界、黄泉皆在其中。

无色界、三界之最高，其尽头为非想非非想处，即为天界、仙佛之界。

三界之说，源于佛家，最是故弄玄虚。实则说白了，不过是一套梯层的轮回体系，以取代造化运作下的无规则自然轮回！

造化，主生死，划阴阳。

生者，万物生长，地坤之道，五行水土木为基。死者，万物消亡，天乾之道，多以金火之力外显。

造化万物，本就有着内置的平衡，大地孕育万物，天谴让那些不该存在的意志消散。一天一地、一灭一生，让轮回保持着生生不息。

以此为基础，进而加时空、阴阳的概念，自然也就成了完整的世界、轮回！

这却是，不同于三界六道的，大轮回！

当然，三界六道之说，能够在第八高等位面立足，本也有着独到之处。甚至，甚至这根本就是大轮回的缩影，古诸天众对于造化的阐述。

天有天罚。真正的天罚，属于天乾之道，玄奥莫测。天雷，沾染了独立世界意志色彩，而非完全主导于造化，只是其中显化之万一。

地有地泽。大地孕育万物，六道即为红尘生命的起始。若不过分纠结，将六道看成生命的摇篮，坤之道的部分阐述，未尝不可。

而今，当楚翔有幸进入大地之墓，终于直观的、了解到何谓坤之道！

天乾也好、地坤也罢，都是一种完全无法阐述、表达的东西，能用以形、质来显化、让人明白，其实已经走入了歧途。

倘若说第八高等位面的三界六道，是对于乾坤天地至理的不完美阐述。那么秦廷私设的小六道，更是断章取义。

晓是如此，从大地之墓的意志强度，不难想象这断章片义，究竟拥有怎样的力量。

生和灭，中间只隔着一座桥梁。而当天地初初成形，乾坤本就如阴阳般不停的交泰、互补，是为混沌。

六道，不可能破灭，除非三界倾覆。

轮回，怎么可能被超脱？强如能够用三界六道来描绘造化的远古诸天众，都唯有偏安一隅，何况后辈末学？

当楚翔走出偏殿，秦皇已经恢复了昔日风采，在殿外候着。

他的外表看不出异样，超然脱俗，白衣翩翩。

天边，晨曦微露，启明星高悬不落。

嬴磐笑着，迎面走向楚翔，末了擦身而过。

“朕，尚要早朝。”

还是那句话，含义却已然不同。

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