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第五十三章 本尊（第1页）

三十三天，太虚天！

冥心归太虚，天地与同寿。道大而虚静，是以不过乎崐仑，不游乎太虚。

太虚者，谓天也！

我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。天地大者也，在太虚中一物耳。太虚即气，絪縕之本体。

太虚，何谓太虚？空寂玄奥之境即为太虚，苍穹宇宙之譬即为太虚，造化原始之气，亦为太虚。

太虚之意广泛，无不显示其浩荡雄浑，谓之浩然，实难形容万一！

太虚，本就代旨无限广阔。

太虚成天，那一界天，又该多大？

三十三天，序列十道诸天之上。其玄莫过太清，其广莫过太虚，太者、极致之犹过也！

若说仙界，三十三天中，最莫测的，非幽冥天难属。

此幽冥天同那冥界无甚关系，同诸界里幽冥界亦无半点牵连。

前者冥界，乃是六道轮回之地。后者幽冥界，亦是九幽老祖曾经称霸之所。唯独幽冥天，虽然亦占得幽冥二字，实是仙家妙境。

然神秘无比的三十三天中，隐藏最深、鲜少在诸天面前透露只鳞片爪的、幽冥天！却并非诸天众最想了解、进入的天域。

盖因幽冥天虽好，却也比不上另两极之地，更为诸天眼热——太清天、太虚天！

太清天尊者，太清道德天尊，传闻乃是先天原始神灵之一，法力无边，已经达到了混元圣人的程度！

这圣人和神主境界，同为轮回之中、造化之下最高层次，却也有种种阶段划分。若冠以初、中、末之名未免显得轻率、浅薄。实际上，诸天对于圣人各个层次，也有自己统俗的说法——虚灵、珑蕴、妙殊、混元、道一。

其寓意，自然深奥艰深，非止一词这般简单。然而若简单当做名词，却亦无不可。圣人，元神之极致，大罗天最高成就。从脱离三界、诸天众之列、成就圣位，再到与道归一，自然非是一蹴而就。

三十三天之主，修为最低亦是虚灵圣人，然其最高者，往常却也不过妙殊之境。

曾经、无数纪元之前，初初获得太清天承认的道德天尊，亦是一般，珑蕴之境，并不比诸圣突出。

但是，不知从何时起，天界竟然流传起这样一个流言。

道德天尊，悄声无息，摘取了混元道果！

若只是普通传言，也就罢了。这流言蜚语，甚至被仙界上层一致默认！

如此一来，太清天深处奥秘，自然被许多仙人遐想。事实早已证明，独掌一界天，好处多多！这般巨大、甚至关系到成就混元圣人道果的利益干系，足叫诸天众仙、甚至许多圣人都生出异样、瞻仰之心。

好在仙人终归理智为上，懂得克制，不会向凡人一般，肆无忌惮，以卵击石。

是以倒未曾听说，有甚仙人去挑过太清道德天尊，试图牟取太清天的。

相对而言，据说蕴藏着不逊于太清天重宝之秘的太虚天，也就成了诸天众觊觎的首选目标！

何解？

太虚天尊，已经有十万多个元会，不曾现身！！！

低调不可怕，三十三天之主，哪个不“低调”，基本不同仙界往来。（看小说就到----·----道德天尊，虽然极少在人前露脸，堪称“低调”中的极致。

至少，每逢天界蟠桃盛会，二十次中，总有那么一两次，会派遣门下童子、甚或者亲自赏光，去到瑶池盛宴。

此等出席率，低的叫人难堪，怕也只有幽冥天尊、太虚天尊，比他更加突出。前者向来和天庭某位不对眼，旁的纵然同天帝有摩擦，多少还算比较上道儿，相互会给些脸皮。这幽冥天尊，基本每次出场，不是给天帝拆台，就是到仙界“搞破坏”。久而久之，蟠桃盛会，干脆请都不请他了。至于后者

太清天尊现身极少，但不管怎样，终归告诉别人一个讯息——他还活着，活蹦乱跳。太清天只是“低调”，懒得扯进那些是是非非，并非无人。

那太虚天尊就

十万元会不现身，或许在许多永恒不灭的圣人眼里，并不能代表什么。诸天众，却难免遐想。

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