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第270章（第1页）

&esp;&esp;然后地还没来得及弃，司马光就死了，西夏当时的国主李秉常也死了。

&esp;&esp;这两个人的死，使得北宋和西夏内部的局势都发生了一定的变化。

&esp;&esp;北宋是之前我们提到的，苏轼遇上的旧党分裂事件，蜀洛朔党争。】

&esp;&esp;什，什么？

&esp;&esp;大部分人的思维还停滞在弃边这样丧权辱国的大事之上，没来得及转过弯来，就被这个本就不算熟悉，只出现过一次的名词给绕晕了。

&esp;&esp;过了好半天，他们才想起来所谓旧党三派的划分，但弄清楚来龙去脉后，对后世人忍不住又是一阵无语：

&esp;&esp;不是，后世人你这跑题功底是真的……让人惊叹啊（恼）

&esp;&esp;可再恼火他们也无力改变后世人的话题，只能任由它继续再跑偏的路上一路狂飙。

&esp;&esp;【蜀洛朔党争的导火索，说起来相信大家都会觉得离谱。

&esp;&esp;是司马光死后，很多朝臣想借着朝贺大赦的机会去吊唁他。

&esp;&esp;结果当时已经成为洛党代表的程颐站了出来，表示不可，说孔子当初在为人吊丧这一天哭泣过，那他在这一天里就不唱歌了。这说明什么呢？说明吊唁是一件很郑重的事情。

&esp;&esp;那么怎么可以“贺赦才了”就去吊祭？这是不合礼制的啊！

&esp;&esp;额，就很符合大家对于理学迂腐的刻板印象，真不愧是你程颐捏。】

&esp;&esp;程颐：……

&esp;&esp;他已经听到周围有人窃窃私语，甚至在偷偷嘲笑他的理念了。

&esp;&esp;——北宋中期的学术氛围，是一个继春秋战国百家争鸣后难得同样多元且繁盛的时期。尽管大多学派依旧以儒术为宗，然而各家吸取的佛道杂家因素不同，对于经史子集的解读也不相同，于是主体思想也就存在着不小的差异。

&esp;&esp;对于程颐这样的想法，也就有着不少青睐更为灵活些学派的官员，不吝惜于自己的不解和内涵之意了。

&esp;&esp;【而当时已经荣登中央的苏轼……大苏学士那张嘴是个德行，大家懂的都懂。他又是个什么样的脾气，也是众所皆知。

&esp;&esp;这样讽刺老古板的事情，完全没想起来自己身上还背着个蜀党精神领袖的担子，他当然是一马当先，讥笑程颐，说这是枉死市上的叔孙通制定的礼仪，跟孔夫子压根没什么关系。

&esp;&esp;瞧瞧，瞧瞧。大苏学士这不仅仅是在嘲讽程颐迂腐古板了，直接内涵他学艺不精，将来还指不定落得个枉死的下场了。

&esp;&esp;您的语言艺术也是真的，令人叹服（鼓掌）】

&esp;&esp;饶是还跪在地上，规规矩矩听候发落的苏辙，这个时候也还是不免心塞。如果上首皇帝没有端坐在那，一眼就能看见他的小动作，指不定手都要熟练地摁上额角或是胃部。

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