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岛民出于自卫的心理,手里拿着武器企图去对抗哥吉拉。画面中能看到很多岛民手拿法杖、扁担、猎枪,也看得到有人拿着武士刀。虽然ghq的发布了禁刀令,不过从画面上来看,大户岛民众并未落实解除武装的政策。想必岛民们为了以备不时之需,平时将这些武器通通藏了起来。
尤其是站在八幡山山顶上的村长等人拿着武士刀,还有另一个人拿着猎枪的模样,实在是很容易让人联想到《七武士》(注7)中登场的野武士(注8)。在前文提及的偎部五夫舰长曾感叹,日本海军随着战后解除武装的政策,即便只是象征日本海军士官而没有杀伤力的「短剑」,都要被美军丢入海中。这和剧中的武装场景形成明显对比。在该场面中,连山根博士旁的田边博士拿的也不是盖革计数器,而是猎枪。至于山根博士和荻原记者则以相机代枪,拍下哥吉拉的身影。
由于大户岛就在哥吉拉入侵东京的直线路径上,所以此地可说是对抗哥吉拉的最前线。面对氢弹都杀不死哥吉拉,岛民拿武士刀、猎枪加以对抗的行为,就像对着b29轰炸机丢竹矛一样愚不可及。但是,在有如史诗的进展中,这种场面也可解读为大户岛岛民为了保卫自己居住的土地,纷纷拿起武器与哥吉拉对抗。
反观日本本岛的居民,面对哥吉拉来袭时,把战斗的责任全交给防卫队,只在引导下乘公车避难,或是将所有家当通通搬上手推车准备逃难去,和大户岛岛民相比,完全是「乌合之众」。确实哥吉拉袭击渔船、登陆大户岛时,也造成当地居民不少的死伤,但他们还是拿起武器勇于抵抗。这部片并非仅仅将一般的日本人描绘成单方面的受害者,甚至在平时还潜藏着和加害者斡旋的斗争心。为了自卫不惜武装起来,这一点不只连接到防卫队,同时也和民众的武装权有所联结。
对于曾引发「除了军队以外都来围事」的东宝争议(注9)的东宝电影公司来说,不管是否肯定这类民众所引起的自发性武装行动,这种社会议题或许还是存在着特殊的意义吧?另外,由于《哥吉拉》和《七武士》的演员中都有志村乔和高堂国典,因此《哥吉拉》常被指出像是看《七武士》一样,毕竟这两个作品都出现过农民和渔民拿起武器准备打仗的演出。
还有,应该是位于东京都南方的「大户」岛,若是会让人联想到「江户」其实并非偶然。因为大户岛就位于江户前方海上的方位。不过大户岛的风土民情对一九五四年的东京来说,算是一个跟不上时代的世界。让年轻人嗤之以鼻的哥吉拉迷信,居然还以祭典的形式残存下来。当地人不了解水井受到辐射雨污染的严重性,还会将哥吉拉当成台风过境。除了人之外,受害的居然还有牛、猪等家畜。总之,大户岛只是个半农半渔的乡下地方。但也正因跟不上时代,岛上的人们才能依旧抱持着本土决战(注10)的精神。
香山滋的哥吉拉创作内幕
《哥吉拉》的原作者香山滋一手创造出融合自然产物(恐龙)和人工产物(氢弹的放射能)的怪兽。对他而言,海洋在推动剧情上一直是不可或缺的要素。
那是因为,比基尼氢弹试爆污染促使哥吉拉现身的这片「南方」之海,就是香山滋所关心的目标。甚至也能说大户岛就是这种想法中诞生的虚构产物。
对日本人而言,「南洋」这个词不只是一种幻想。较为具体的就是日本在第一次世界大战后,接管了德国殖民的南洋诸岛(注11)。在《哥吉拉》上映的该年,一样是由本多猪四郎所执导的《再会吧拉宝儿岛》(注12)也在同年上映。当中使用的主题曲〈拉宝儿小调〉,其原始版本就是新田八郎所唱的〈南洋航路〉。〈南洋航路〉中,第一段歌词就是「红色夕阳沉于海浪间眼前的是无边无际的水平线今天我人也在遥远的南洋航路上我这个乘着船的海上男儿就像是海鸥一般」,还有第三段歌词中的「明天我人将会到达赤道,在那充满椰子的岛屿上」,至于〈拉宝儿小调〉则有「我就在椰子树荫下,看着高挂在夜空的南十字星」。
故事的主角尾形在香山滋的原作中是在「东京湾水难救济会(注13)」工作,不过在电影里则改为「南海打捞所」,至于母公司「南海轮船公司」或许也不是在偶然的情形下命名。现实中位于大阪的「南海电铁」,其名称的由来是古代律令制下的「南海道」,不过《哥吉拉》中的南海指的应该就是英语的「uthsea」。香山卖弄学问式的兴趣其实深受欧美文化影响。香山将汉字以片假名置换为外来语,并且加上间隔号的手法,其实是效法作家小栗虫太郎(注14)的习惯,而他所着的《人外魔境》更是香山爱不释手的读物。原本字面意思应当为氧气破坏装置的武器,香山却刻意取为「オキシジェン&iddot;デストロトヤ‐(oxyndestroyer)。这种命名法,和东宝未经整合前的pcl公司相比,实在是颇有臭味相投的感觉。
香山在执笔《哥吉拉》的原作前,于一九五〇年发表一篇名为《对南方的憧憬》的短文。出道作〈丛林猿人的复仇〉虽然是以印尼的苏门答腊为舞台,但香山本人后来坦承自己从未前往作品中描写的南方取材,其实都是参考电影和书中的资讯。这点就跟法国画家恩利&iddot;卢梭(注15)一样,光是取材自图鉴和动植物园,就能创造自己心目中的非洲丛林画作天地。
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