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出马这一概念其实就源于萨满教的传统,因为萨满教信奉万物有灵嘛,所以动物修炼成精这个概念就是被认同的。
然后,这些修炼成精的动物灵体附体人身,进而让人拥有为他人断事治病的能力,这个就成为了出马。
现在出马的宣传词里面都叫做萨满仙门,可见这个行当就是脱胎于萨满,但是和萨满又有所区别。
因为,萨满教信奉天地神灵、自然神灵,山川河流世间万物都是有灵的,可以说这是一套相对成熟的体系,也相对比较独立完善。
然而出马仙除了供奉祖先和各种动物精灵,似乎就没有更加完善成熟的信仰体系了,相对来说比较单一。
一直到了东北道教文化兴起,出马文化和道教文化结合,有了上方仙的概念,这个神仙体系就完善了,后来又吸收了佛教的文化,所以很多出马仙都是佛道一起供奉的,因为仙家向往大道正果,而佛道都是通往大道的途径。
所以,可以说出马仙是脱胎于萨满教,是一种分支的传承,有一些萨满教的东西在里面,但是信仰体系属于是有了创新,不能单纯的认为是萨满教了。
从这一点来说,对于出马文化的兴起和发展,铁刹山功不可没,郭守真功不可没。
随着时代的进步,现在出马文化也是多元化发展了,包括这铁刹山上那些挂着萨满腰铃穿着萨满服饰的,看起来似模似样,可哪个有萨满教的传承,这就不好说了。
当然了,就算没有传承也无所谓,出马本身的作用就是给老百姓看事治病的,只要有用就行,倒也不必深究太多。
可就怕这些人跳白脸神,糊弄无知信众,坑骗人家的钱财,那才是出马这个行当最悲哀的啊。
这小老头是信手拈来,嘚吧嘚吧说了半天,听的我们是连连点头,确实得佩服人家有学问。
沈星半天没言语,叹口气说:“其实,骗人的不在于哪种信仰,而在于人本身,一阴一阳之谓道,这世界有好人就有坏人,任何宗教和文化都是如此。”
陈象接道:“没错,和尚道士也是如此,真真假假,有好有坏,而且并不是说真的和尚道士就不骗人了,实际上真的和尚道士骗的也挺狠!”
朱大哥也接道:“是的,我就认识一个小兄弟,前两年拜了一个真道士为师,他自己做点生意,经济条件不错,结果不到两年的时间,让那个道士划拉走三十多万,各种名目借钱要钱。后来那道士暴雷了,据说坑了徒弟们上百万,套路就是到处收徒弟,收完就借钱,或者让人家捐款,还让人家给他捐汽车,然后他都中饱私囊了,借的钱还不上就拆东墙补西墙,最后彻底补不上了……”
我好奇问道:“这么离谱的道士,是真的么?”
朱大哥说:“千真万确,出家修行了好几年的,以前还在龙虎山住庙,还是个殿主,罗字辈的高道。”
陈象忿忿道:“现在这些地方,真的很离谱,而且越大的庙越向钱看,依我看,还不如那些住在深山小庙的人有信仰!”
沈星笑道:“你说话最好注意点,不要得罪人,这山上这么多人,说不定就有哪座名山大庙的师傅哟。”
陈象不以为然:“名山大庙咋啦,一样有好有坏,金毛狮王谢逊的师父那么坏,还成了少林寺高僧呢。我只骂坏的,又没说好的,谁愿意接茬,谁就是找骂,谁就是坏的!”
其实陈象这话也有一定的道理,就像是我们在终南山修的那座小庙,想想马叔和紫虚道长他们,那可真的是纯纯的信仰。
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