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形容政权的一个词叫做合法性。
古代的政权如何才能叫具备合法性呢?
难道还有人为政权拟定了一部法律?
不不不,并没有人为正确拟定法律。
但是有人在很早以前就为政权的合法下了神性的定义。
通俗来说就是:天命。
所谓的天命所归便是如此。
用无神论来解释就是:人心所向,众望所归。
更加口语化地解释就是:大家都认可这个人,其他人想要上位,对不起,不行。
这就是所谓的合法性。
合法性可以避免许多麻烦,例如政权的动荡。
中原王朝对安南国到底有没有合法性?
肯定有。
汉朝的时候,交趾就是汉武帝设立的一个郡,朝廷直辖。
郑梉在黎朝有没有合法性?
没有!
因为他是臣子,这个臣子干了君王干的事,许多人不服他。
这也是他可以废君主,却不敢自己上位的原因。
他要是自己上位,就会引起各方对他的讨伐,这不是明智之举。
那么,他废立君主有没有合法性?
也没有,但是用他的军队强权来执行的。
如果没有更加强大的存在能压制他,他的军队强权在某种程度上可以强行压服众人,只要他不称帝,不捅破最后的底线。
这也是曹操当年为什么不称帝的原因。
但是,现在有更加强大的存在站出来了,就点名道姓地说他不尊君父,破坏礼制。
仅仅这一点,就可以让许多不服他的人,立刻站出来,在那个更加强的存在的庇护下,指责他。
李参就是一个,并且是第一个,有他这个第一个,必然就有第二个。
按照明军这种政治战略,基本上在大义上站稳了脚。
这将大大降低接下来的难度。
为什么这么说?
因为从大义层面,安南国的地主官僚阶级一定会拥护明军了。
虽然他们还不知道明军真实的意图。
李参非常积极地将明军引到了皇城之下。
而宫内的大臣们也做好了投降的准备了。
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