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第494章（第1页）

“悟净，打小自五台山出家，当年京师灭门惨案的受害者孙洪，是你还俗的师父……”

刘娥开口，苍老的声音里透出几分怜惜：“令师慈悲为怀，医治孩童，是一位善人，不该落得那般下场！”

悟净没想到太后竟还记挂着这起案子，面容难免激动，无法行礼，唯有用头往下用力点了点：“贫僧多谢太后，为先师正名！”

刘娥满意于这样的反应，继续温和地道：“你虽行凶，却是受贼人所惑，早有悔过之心，今大赦天下，老身也可赦免你的死罪！”

然而这次，悟净却坚定地摇了摇头：“贫僧不愿得赦免！”

“嗯？”

刘娥看得出来，这位不是故作推辞，而是毫不迟疑的决然：“为何不愿？”

悟净道：“民间尚知，杀人偿命，伤人服刑，佛门一切恶业中，更以杀业最重！若只因贫僧悔过，便可得赦免，对待枉死之人何其不公？贫僧已贪生多活了这几個年头，不愿继续苟且于世，直到临终前，再追悔莫及！”

刘娥微微眯了眯眼睛。

正当她思索着如何面对一心求死的僧人时，悟净接着道：“先帝于贫僧，本有大恩，若无先帝尊佛，五台山僧院林立，贫僧这等孤儿，恐怕早就丧生于山脚下，根本没有长大为人的机会……”

真宗皇帝，在信道的同时，确实崇儒、尊佛。

崇儒自不必说，宋朝本就扬文抑武，等到了澶渊之盟后，不再打仗，太平岁月来临，真宗更是大肆歌颂孔圣是“人伦之表”，孔学是“帝道之纲”，还撰写《崇儒术论》，在国子监刻石。

至于那在民间广为流传的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用词浅显直白，反倒不是真宗所著，而是后人假托真宗之名，毕竟皇帝都劝学了，才愈发有说服力。

尊佛也是真宗所为，五代末周世宗禁佛，宋太祖不知是否受其影响，对佛教态度也很冷淡，直到太宗继位，才认为佛教“有裨于政治”，五台山、峨眉山、天台山等处的寺庙开始重新修建。

而到了真宗即位后，则大力提倡佛教，并作《崇释论》，说佛教与儒教“迹异而道同”，且亲自作佛教注释，因此在真宗统治时期，全国僧徒增至四十余万。

没有真宗的提倡，凭五台山那个时候刚刚重建的规模，如悟净这等孤儿，确实没法上山养着，恐怕就直接饿死了……

对于悟净的感恩，刘娥心中并不完全相信，毕竟普通民众距离天子太远，很难认皇家的好，但脸上顿时多了几分缓和，语气更是带着几分惋惜：“恩怨分明，重君恩师恩，更参悟佛法……实在可惜啊！老身不会收回大赦之命，然也不会强行要你如何！”

“多谢太后！”

悟净再度垂首行礼，进入正题：“宝神奴在牢中，与贫僧说了许多，其中有诋毁国朝，诋毁先帝之事，贫僧不愿相信，却也不可不防！”

“此人更有言，太后当年有一个心结，若善加利用，辽能得大利，这也是他这个契丹人，为现在的辽国，所做的最后一件事了！”

“故贫僧不才，斗胆求见太后，正为了开解这个心结！”

刘娥面色微动：“哦？”

她愿意见这个囚牢里的僧人，正是因为对方手中握有一份契丹谍探所写的《南朝杂记》。

虽然此书哪怕传扬出去，也根本动摇不了自己这位太后的根基，可为了某个原因，她还是不希望看到杂记上的内容泄露出去，为世人所知。

所以既然来了开宝寺，顺带见一见这个犯人便是。

但真正与悟净接触后，又有了不同的感受。

作为阅人无数的太后，更经历过那个特殊狂热的年代，所谓的世外高人她见过太多了，能看得出来，悟净并非那种表面青灯古佛，四大皆空，实则六根不净，甚至利益熏心的出家人。

这个人不为功名利禄，反倒坦然赴死。

可一个无欲则刚的僧人，专为了见自己一面，还妄言开导自己，又能说出什么来？

即便是刘娥，也不禁好奇了：“讲！”

悟净道：“天禧二年，西京有帽妖作乱，又传至京师，闹得上下动荡，人心惶惶，不知太后可还记得？”

听到那年，刘娥心头一动，但整体依旧处于平静的状态，微微颔首：“记得。”

悟净道：“宝神奴极为关心此事，他怀疑帽妖是有人指使！”

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