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第五百八十一章 直面太后（第1页）

开宝寺。

太后刘娥，在一众禁军和宫婢的簇拥下，来到大雄宝殿，上香祈福。

此前帝党咄咄逼人，太后生病，官家来到这座皇家寺院，减膳食，责己苦修，为母亲祈福。

如今帝党一盘散沙，太后病愈，前来开宝寺还愿，同时这几日官家的身体也不适，她也为这个儿子祈祈福。

母慈子孝。

但实际上，等到大殿进了香，拜了佛，到了休息的偏殿后，寺内的僧人退下，皇城司的精锐禁军架着一位僧人，走了进来。

正是悟净。

哪怕太后愿意见此人一面，为了担心这个囚徒发难，他的手脚关节早被卸开，以致于自己完全无法行动，只能被抬入。

即便如此，太后身边依旧有几个高大魁梧的班直护卫，屹立不动。

不过等到悟净被扶着坐下，倚靠在墙边，刘娥审视了他几眼，却是轻轻摆了摆手。

左右班直迟疑了一下，不敢违逆，缓缓退了出去。

“悟净，打小自五台山出家，当年京师灭门惨案的受害者孙洪，是你还俗的师父……”

刘娥开口，苍老的声音里透出几分怜惜：“令师慈悲为怀，医治孩童，是一位善人，不该落得那般下场！”

悟净没想到太后竟还记挂着这起案子，面容难免激动，无法行礼，唯有用头往下用力点了点：“贫僧多谢太后，为先师正名！”

刘娥满意于这样的反应，继续温和地道：“你虽行凶，却是受贼人所惑，早有悔过之心，今大赦天下，老身也可赦免你的死罪！”

然而这次，悟净却坚定地摇了摇头：“贫僧不愿得赦免！”

“嗯？”

刘娥看得出来，这位不是故作推辞，而是毫不迟疑的决然：“为何不愿？”

悟净道：“民间尚知，杀人偿命，伤人服刑，佛门一切恶业中，更以杀业最重！若只因贫僧悔过，便可得赦免，对待枉死之人何其不公？贫僧已贪生多活了这几個年头，不愿继续苟且于世，直到临终前，再追悔莫及！”

刘娥微微眯了眯眼睛。

正当她思索着如何面对一心求死的僧人时，悟净接着道：“先帝于贫僧，本有大恩，若无先帝尊佛，五台山僧院林立，贫僧这等孤儿，恐怕早就丧生于山脚下，根本没有长大为人的机会……”

真宗皇帝，在信道的同时，确实崇儒、尊佛。

崇儒自不必说，宋朝本就扬文抑武，等到了澶渊之盟后，不再打仗，太平岁月来临，真宗更是大肆歌颂孔圣是“人伦之表”，孔学是“帝道之纲”，还撰写《崇儒术论》，在国子监刻石。

至于那在民间广为流传的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用词浅显直白，反倒不是真宗所著，而是后人假托真宗之名，毕竟皇帝都劝学了，才愈发有说服力。

尊佛也是真宗所为，五代末周世宗禁佛，宋太祖不知是否受其影响，对佛教态度也很冷淡，直到太宗继位，才认为佛教“有裨于政治”，五台山、峨眉山、天台山等处的寺庙开始重新修建。

而到了真宗即位后，则大力提倡佛教，并作《崇释论》，说佛教与儒教“迹异而道同”，且亲自作佛教注释，因此在真宗统治时期，全国僧徒增至四十余万。

没有真宗的提倡，凭五台山那个时候刚刚重建的规模，如悟净这等孤儿，确实没法上山养着，恐怕就直接饿死了……

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