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第七五八章 堂下何人状告本官六（第1页）

这件事，也算是一个社会转型期基本会遇到的很有普遍性的事件。原本的小圈子熟人社会，伴随着商品经济发展、工商业发展，逐渐瓦解。城市所谓的中产市民，每一天都在保证自己不要阶级滑落，充满了焦虑。港口发展、贸易发展带来的大量外来务工人口，而这些外来务工人口又因为籍贯、方言、乡音等缘故，结成小圈子。而且因为是外来人口，是以在城市中，他们只能从事一些低端劳动，居住的地方又偏远一些。这就很容易产生一些群体性的恐慌谣言，而且伴随着商品经济的发展，这种具体性恐慌的谣言，会传播的极快。类似的事件，比如那个黑暗童话，哈默尔恩的吹笛人。出现的时候，源于德国向波罗的海区移民，这个故事产生之后，随后沉默，一直到17世纪，市民经济发展起来，这个东西又被挖了出来。再比如日本的河童，一群外地来的苦力，和本地人根本无论在阶层上还是职业上都差一级，在河边从事重体力劳动，本地中产对他们充满警惕，又因为过度焦虑担心他们抢了自己的生活导致阶级滑落，逐渐演化出吃小孩的河童故事。总之，传统的男耕女织、田园经济、或者小圈子的熟人社会，伴随着商品经济的发展，社会分工的分化，城市的发展，外来移民的进入，城市中产的心理恐慌，等等，在转型期，这种类似的事件是很容易出现的。而且也是非常容易传播的。大顺在松江府这边类似事件，则更加了一层外地人来到这里，与本地底层争夺工作的情况。比如码头，盖房子、挖河、运输等等这些因为港口发展而急需人力的地方，涌入了大量原本是干漕运的河工。加上海运发展，使得不少山东、河北、广东、福建等地的人，来到这里讨生活。市民焦虑、对转型期大量外来人口的恐惧、以及底层帮派之间争夺工作机会的斗争，都使得这种谣言，充满了恶毒。简单来说，就是本地的帮派，和外来帮派在干苦力这件事上发声了冲突。而外来的这些人，或是以地域聚集、或是漕工那种又有地下宗教组织的。本地人就编造了一个谣言。就说那些外来的人里面，混有一些会做法的，他们会把孩子的魂儿吸走，使得孩子夭折。这事儿，倒也不是纯粹的空穴来风。主要是这几年米价降低，工商业发展，以及牛痘之类的接种，简单的卫生常识的普及，生活水平稍微改善但距离担心阶级滑落的水平还差得远，加上大量的外来人口，使得小孩的出生率暴增。而这年月，小孩出生率暴增，成活率依旧不高，很容易死。小孩死了，有专门扔小孩的乱葬岗。乱葬岗的位置，又和那些外来人口居住区很近。而刘钰又下令，要求收容死去的小孩，尽可能一把火烧了，免得出瘟疫。是以那些地方，天天冒烟，这就显得好像每天都有大量的小孩死呢？本来就有类似的谣言了，而本地帮派、本地打行，便借机散播了这样的谣言。谣言一出，立刻引发了本地人和外来人的对立。而刘钰的处置办法……只能说，非常操蛋，无耻至极。他没有去辟谣，因为他觉得，就现在这情况，越辟谣，传的越快。所以他果断地带人抓了替罪羊。替罪羊，是一群和尚。和尚嘛，也是要过那方面的生活的，尤其是一些有地产的寺庙。帮佃户娶老婆，和尚睡第一个月这种事，非常正常。所谓庙前庙后十八里，远近都是丈人家嘛。抓了这些和尚之后，刘钰心里明镜似的，知道这事与和尚完全无关，但他就来了一波非常恶心的操作。和尚睡佃户的媳妇，就一定干别的坏事吗？从法律上来讲，这肯定不是啊。他道德败坏，也不能说有人死了就一定是他杀的。刘钰则网罗了一堆确实的罪名，比如放贷啊、催债啊、睡人妻女啊之类的，这些都是真的。当然，封建礼教吃人，刘钰也真不是个玩意儿。他把这些事爆出来之后，当天就有几个妇女上吊死了。刘钰也只能出钱，让周边真有类似情况的人家，都搬迁到无人认识的地方，比如去海外。和尚对这些事也不得不承认，刘钰又屈打成招，逼着和尚说，这些谣言就是他们造出来的。因为造出来这样的谣言，有助于大家去寺庙求平安、保平安、送香火钱云云。虽然，虽然有些和尚确实管不住下面的玩意儿，市井间对此也非常清楚。真爆出来之后，大肆传播，要说和尚也是冤，自己确实是睡过人家妻女，但是真的没有传播这样的谣言。可这时候有和尚已经扛不住，画押认了。冤假错案一出，以谣言破谣言，人们果断相信，就是这么回事，就是和尚为了制造恐慌，要香火钱，故意传播谣言的。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！在这件事解决之后，刘钰又果断重拳出击。一方面，划分出来新的城区，进行城区改建，将外来人口打散。另一方面，利用之前两边的小规模械斗，果断抓捕了大量的底层打手头目。这就使得松江府的底层组织，迅速分化。一部分人，凭借威望，成为行业的“西行家”，将底层的苦力工人组织起来，和新兴的资本集团对抗。通过拆分，使得本地底层和外地来的底层掺和在了一起，又通过海运码头罢业事件，使得底层的地方隔阂逐渐减轻。另一部分人，则成为了专业的流氓，成为了新兴资本集团的专业打手。这些人，既有原本的本地打行的人，也有外来漕工的一批专业流氓。这批专业的流氓，得靠新兴资本养着，负责和那些故意被刘钰暗中组织起来的码头雇工们对抗。新兴资本，也急需一批专业流氓，来维护他们的产业、防备雇工罢业。底层雇工向流氓和工人分化，使得松江府的流氓专业化，大家互相交流经验，流氓技巧急速上升。比如，北方流氓通过经验交流，大家互相研讨，学会了南方流氓的“打人晚死”的手段。南方打行的专业流氓，可以把人打的三个月、半年之后再死。这样一来，他们就能逃脱惩罚。再比如，南方流氓通过经验交流，学会了北方漕工系流氓的狠劲儿。动不动就赌命，两边出人谈判抢活，看谁对自己更狠，谁对自己更狠就能把别人吓住。而且，若是死了，内部也有安排后事、照顾家人等举动。新兴阶层有钱，又因为生意不得不居住在城中，也正需要这些专业流氓给他们看家护院当打手、必要的时候去殴打罢业雇工。同时，松江府的大量多余秀才，也迅速向新兴阶层靠拢。这群人，谁给口吃的，就跟谁走。而新兴阶层根基又浅，往往遇到诸如有人以“坏了风水”等理由，阻碍建厂，这就需要有专门的有功名的流氓秀才，去和那些人撕逼。和北边依附盐商的不太一样。松江府的流氓秀才们，逐渐向着“专业讼师”的方向转化。因为新兴阶层没有参与政治、党争的资格。而这边的“武力斗争”方向，又主要是和罢业雇工对阵，因此专业的流氓文化人讼棍，也就逐渐成型。松江府这边，刘钰一直在“移风易俗”，不断抹去前朝“松江太守明日来”的那种田园乡愿风气，鼓动互相告状，法律解决，也算是催生了文化流氓专业化。而盐商那边的打行秀才，则依旧保持着“文武”分化，因为他们是可以参与朝廷政治的，不管是宗族还是文人圈子，都有入朝为官的。文的管舆论，武的负责党争时候动手打人，读书人终究还是有特权的。这事儿吧，往好了看，这叫社会发展促进了社会分工。而且，新兴阶级的阶级斗争，迅速催动了分化。流氓也得社会分工、专业化啊。有负责打人的、有负责骂人的、有负责杀人的、又负责造舆论的、也有负责打官司的。越分化，专业性越强。专业性越强，处理这种事就越有经验。毕竟，北边那群依附盐商的，二百年来还是一样的套路，而这边的原本地流氓对这些套路都非常熟悉。然而，松江府这边的流氓，可不是一成不变的，而是逐渐开始经历社会转型的。行业罢业，见过，且知道怎么镇压。舆论不利，见过，且知道怎么扭转。新兴阶层和地主冲突，不但见过，而且是前二十年的主流矛盾，更是身经百战。那边的垦荒公司出了钱，找了中介。中介直接表示，钱到位，对付那边那群老古董，绝对全胜。中介之所以信心满满，因为中介也不傻。明显的，这件事背后的主持者是刘钰，在上层斗争中，应该立得住。而只要上层立得住，下面这些事就好办了。上面有上面的斗争逻辑、潜规则和规则。下层有下层的斗争逻辑、规则和潜规则。只要上面立得住，中介认为，凭松江府这些年的发展，各式各样的事什么没见过？北边那群依附盐商的，终究本事差了些，主要是缺乏实战锻炼，这些年估计都养废了。大顺既然承认了当初的种种规矩，包括盐引制度等，那边其实这些年也没经历过什么真正的斗争场面，文流氓退化成打嘴炮，辩大义，老百姓听得懂吗？而松江府这边，可是锻炼了十几年了。怎么殴打罢业雇工、怎么煽动民众情绪、怎么打死人不偿命、怎么把白的说成黑的，都是练出来的。喜欢新顺1730（）新顺1730。

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