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第七六二章 恶龙残影一（第1页）

现在证据也有了，法律也存在，草荡契商也自愿了，看起来就可以直接结案了。但事情并不是这么简单的。这一次，垦荒公司雇佣的政治流氓，来这里闹事，是因为这里是“淮扬资本集团”和“松苏资本集团”两边交锋的突出部。新兴阶层的这群政治流氓，去扬州府这等旧集团的核心，能被人把屎打出来。反过来也一样，淮扬旧盐商集团的这群人，若是过了长江，在那边也能被那边的人把屎打出来。两边势力的交错点，就是这里，这是两方势力的突出部战役，最终只能在这里决胜。那么，怎么在这里决胜？那就需要打死人。打死个秀才，当然不能当场死亡，当场死亡的话，这些打手就算是失手了，杀人偿命嘛。但也不能像以前那样，等个三个月、半年才死，那样的话黄瓜菜都凉了。所以，这一次，是定的七日之内呕血而死。故意把人打死，把事情闹大。让淮扬那边的人以来这边吊唁为名，组织起来，主力部队来这里闹腾。这就跟哭庙似的，想要“合法”而不是“聚众作乱”地组织起来闹事，就得有个因头。皇帝暂时也不会死，也没有哭临集会的机会。那就得打死个秀才，给对面一个合理的理由，组织起来开赴这边闹事。今天这群人在这里打架，宣讲他们的歪理邪说，操控舆论走向，也就是相当于大战之前先把这块突出部占了，在这里挖挖战壕做主场就是了。最终决战的战场，就是这里。现在那个可怜的秀才，肯定是挺不过七天的，这些宁波打郎打人的水平是卷赢的，专业的。那么，故意留给淮扬那边组织人手闹大的理由已经有了。只要他们上套，那么就等于把他们引诱到了这边的预定战场。可还缺一个东西。一个“名正言顺”的名。没人真的在乎那个秀才的死活，除了秀才自己的亲人。淮扬集团在乎的，是盐政改革。秀才被打死，前期吊唁，也就是找个理由，最终目的还是经济诉求。那么，这个诉求的“名”在哪？这也就是刘钰说的“扛着仁义大旗反仁义”，正名藏在仁义礼法里面。就在县令准备结案的时候，一直旁观的江苏节度使林敏却道：“且慢。”县令赶忙停手，问道：“大人有何吩咐？”林敏正色道：“此事，看似有理，实则还有个问题啊。”“请大人明示。”林敏走过去，拿起一张其实早已经看过的契约，说道：“这草荡，非是私有，如何能卖？按照《盐法》，私自卖荡，是大罪也。虽然这些契约、完课皆齐备，但其违背盐法。”“非盐丁不得有荡，这句话是盐之宪。剩下的政策，不可违此盐宪吧？”“《书》曰：监于先王成宪，其永无愆。这事，我看还是要再做计较。”“此为其一。”“其二，制民恒产，亦为仁政第一。如今褫夺盐户产业，似也有些……有些于情不合啊。”这事，论理本来就是和县令关系不大的事，县令管得着盐政问题吗？再者县令本来也不想闲着没事干掺和上层的斗争，明知道这件事是改革派和反改革派之间的神仙打架，自己得了准许之后才“秉公处理”的。现在，节度使直接拿出来盐法之宪，质疑合同本身不合法，县令连忙道：“下官不管盐政，对此中关节不甚知晓。若非大人指点，下官几乎犯错。”“但朝廷已经定下了废盐垦荒之策，允许放垦。既已允许放垦，那么这盐丁草荡……是遵守朝廷的放垦政策？还是遵照盐法啊？”皇帝口含天宪。允许放垦。那么，在允许放垦的瞬间，盐用草荡的属性，还是盐用草荡吗？皇帝只给出这么句话，到底该怎么办，那是下面的人灵活掌握。这种互相冲突的法令，多了去了，只要想要扯淡，怎么扯都能扯圆。林敏放出来这些话，实际上就是在为那些反对垦荒的盐户反水，打基础。当盐政改革已经不可更改的时候，旧盐业集团的人只能选择拿垦荒说事。他们要“代民争利”，如果连代民争利这个理由都没了，那么他们就算是彻底没有挣扎机会了。然而，如果民压根不想让他们代呢？如果民，发现他们的乞食袋，别人也能给呢？想要这些盐户反水，非常简单。先把他们逼到绝境，然后反过来给他们一些好处，原本以为会一无所有，结果绝望中竟然还有转机，那他们就会非常容易反水了。钱谁出？垦荒公司肯定不出。刘钰是保护大资产阶级、尤其是工业和农业资产阶级利益的。他要让资本看到，自己护得住，也看到自己到底护什么。那这自然就要抠场商的补偿金，也算是为这边以后依法办事，以及五年之内的江苏全面的改革、土地丈量、重分税率、依法归田、依法工商税等后续步骤打个基础：新的、能够适应现在江苏经济基础的法律，很快会提上日程。以后这种非法的、或者潜规则的法、或者这种因为之前历史遗留问题导致的非法交易，是不被保护的。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！怎么抠，怎么判，那是过些日子的事。林敏现在要做的，就是先预备扛起来仁义、王政的大旗。抛出来“盐法”这个诱饵，如果对面吞饵，就必然会引出下一个问题：如何保证小民之产不被别人夺走？这是有现成理论的，而且这套反动的东西一旦提出来，必然会引发整个江苏市民暴动的。他对县令的疑惑，并不解释，只道：“此事牵扯甚多。我看，今日就先不要判。”“一来这件事牵扯到盐政的数百万亩土地。二来这件事也关系到日后放垦怎么放。”“范公堤以东的诸多草荡，若真的废盐垦荒，终究还是要以此案为范例的。如何判，需得慎重。”“到底放垦还是不放垦、盐户是否允许易业，我看，还是要再议论议论、再考虑考虑啊。”县令连忙称是，心里也是明白。本来自己就是个打酱油的，上面神仙打架，非要在自己的地盘打，自己能咋办？“那依大人之见，此事先往后拖一拖？”林敏点头道：“这样吧，二十天后，在此审理，最终定下来到底该怎么办。”“届时，要把盐户、垦荒公司、场商等，都召集过来。最终，还是要把事情解决的。”县令也不知道这里面做的局，心想那要是这样的话，这群人今天来这里闹事、斗殴，图的是什么呀？这么大的阵仗，肯定有人在后面煽动，组织。这不是雷声大雨点小吗？县令看了看下面那些盐户，试探着道：“你们也听到节度使大人的话了。本官自然要秉公处理，但这公法如何算是公法，还需计较。”“况且，此事又非单单是本县民政，亦非本官所能最终判断。”“你们自先散去，二十日后再复来。届时，大人定会给你们个说法。”“都散了吧！”那些盐户还想说点什么，可他们不等说话，混在里面的秀才、流氓等，纷纷喊道：“青天大老爷！我等相信，诸位大人一定能够还我们公道。”咚咚磕头之后，那些还想说话的盐户，一句话没说出来，就被这群人裹挟着退走了。…………这场看起来好像是雷声大、雨点小的事就这么拖到了二十天后。在这场稀里糊涂的审理后几天，一个谣言，飞一般地在苏南、苏中各地传播开来。这个谣言是个明显的政治谣言。而政治谣言又往往和经济问题息息相关。谣言的引发点，就是盐户问题。现在江苏最大的事，就是关于盐政改革，以及盐户问题的。恻隐之心，人皆有之。但恻隐之心，是敌不过自身利益的。盐户和江苏的市民阶层，有个至关重要的挂钩，那就是盐户的身份，也就是这个身份背后的政治经济学属性。江苏的市民阶层，小工商业者，从事的行业很多。拿纺织业来说，他们和盐户之间的共情挂钩在哪？不在于穷，而在于盐户身份所代表的含义。这些纺织业从业者，由盐户的身份，联想到了什么？联想到了前朝的匠户制度，联想到了记忆在他们脑中深深恐惧的工匠制度。对前朝恶龙的恐惧，正是这个谣言迅速传播的基础。以纺织业为例。前朝工匠制度下，前期的官营手工业，皇帝靠什么赚钱？赚的，是劳动差价。比如有丝织工匠的身份，前期执行严格的工匠手工业制度。在此制度下，朝廷征收实物税，如生丝等。再把这些生丝，交给工匠，由工匠织成丝绸，皇帝赚取从生丝到丝绸的这个劳动价值。这样的模式，和盐户几乎是一样的：朝廷提供生产资料、盐户生产盐、盐不能私自卖。盐户，算是前朝恶龙“硕果仅存”的几样东西了。当然，这个恶龙，是对这些小生产者而言的。小生产者、小资产者，因为他们的阶级属性，他们是有自己的一套诉求的。而这个诉求里，绝对不包括往回退。当然，也绝对不包括往前走。在他们看来，如今大顺的这种制度，是比较好的，比较适合他们的。处在旧时代那一套已经玩不转了、新时代那一套吃人的大纺织厂还没出现的前夜，小生产者伴随着海外贸易扩张，获得了一个近乎他们这些小生产者理想化的盛世状态。往后退一步是地狱。往前走一步也是地狱。于他们而言。盐户问题，放大恐慌后，引发的是一个“往回退”的可能，这才是江南小市民小生产者最大的共情点。如果，盐户这个小资产者看来的恶龙遗产的标志物，最终获胜，继续保留。那么，是否意味着，朝廷政策可能往回退？由朝廷全面接管手工业，开办官营手工业，朝廷来当这个大包买商，像盐一样严格控制身份？会不会再出现类似前朝那种，后期转包买制之后，价值16两的丝绸，只给5两的价，按照匠籍身份强制承包？以至于纺织业从业者纷纷逃亡？或者甚至直接退回到实物税，朝廷收丝，工匠纺织，朝廷拿去卖钱？前朝的丝织匠户起义，有些，真的不是抗税，而是反抗抢钱。征税和抢钱，区别真的挺大的。盐户这个“农奴制、匠户制”的遗留图腾，配上故意传播的谣言，很容易让这些小手工业者想到一个可能：万一，真往回退呢？朝廷重搞盐户类似的匠户制，搞手工业官方做包买商禁止市场交易，配合海外贸易的垄断……谣言一传，立刻引发了城市小生产者的极大恐慌。盐户，被这个谣言，生生塑造成了“农奴匠户制”的图腾柱。喜欢新顺1730（）新顺1730。

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