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第四十三章 审美（第1页）

第150章，审美

张灵均问道：“有没有既能一直保留人形，然后又能继续修炼的方法，或者说修炼不改变人形的方法？

“你知道的，每个人都有每个人的审美，有的人就是纯种人类的审美，希望能够保持人形现状不变。

“再不济也要尽可能的保持现状…

“要是这也不行，无法做到的话，不得不变，那就只能要求就是不要变得太过怪异，最低要求符合现实世界的正常大众审美。

“不是说这就好，就高级，而是从小在这种环境长大，已经被这种思想污染了，已经植入了这种思想。

“同时也没有做好顶着一副另类的样子在现实中生活的准备。

“没有任何预设。

“这也算是被污染了。

“其实要说起来，一切都源于哲人，人类的一切都源于‘商’，祂创造出了人，将相应的审美自此植入了，这才是最早的污染，与那所谓圣化，老鼠话的样子也是殊途同归。”

白衣飞鼠道：“在武道的理念之下这是不可能的，武道师于自然，那么也要融于自然，追求‘道’，保持原始的人的形状本身就是对道的违逆，是违反自然的，还谈什么修行？”

张灵均道：“武道理念之下不行？那其它的修仙…”

白衣飞鼠点头道：“既然你的审美属于是社会主流审美，那就意味着有这样审美需求的人肯定不只是你一个，同时也意味着必然早早便有这样的情况，这样的人出现。

“也因此，必然会有满足需求的技术，也可以说会有一些技术呈现出你这种倾向的相关理念的运用。

“这其实就是武道之后所谓修行体系成型的一大核心的支持。

“从技术的角度而言，武道已经发展的非常圆满了，一直到今天也没有什么颠覆性的东西再拿出来。

“不管是武道之后的仙道，还是再之后现在以科学对此的重新解构，在本质上其实并没有什么变化。

“最为根本的道理，最终所追求的结果，并没有什么区别，本质都是‘泥胎——练气——神像’三步走。

“那为什么还会出现其它的修行？会有着这些划分？差异就在一些形而上的东西上。

“因为一些精神方面的差异，审美的变更，基于精神与审美的变异最终反映到现实之中，因此而导致的结果开始变得不同。

“武是以纯粹的‘道’，以生命与自然凝结的道为追求，为审美。

“仙则是以人类文明发展繁荣之后基于自身所诞生的一些哲学，一些概念一些美为核心的，基于人的美。

“就是你所说的，符合‘社会大众审美’，大众基于人类文明的审美。

“精神影响到现实。

“至于你想要的完全保持‘人形’的技术，保持最为纯粹的‘人形’，这个审美需求所对应的技术也有，但这些东西的真正出现则要在进入到新世纪之后，也就是要去现代修行中去找。

“在人们以科学的理念来对修行，对人的本质进行深层次的解构之后，基于那种进化，畸变科学理念创造出来的技术中有着对此的尝试。

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