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第683章 释迦牟尼6（第1页）

虞舜最希望通天教主或后土娘娘的弟子来辅佐他成道，君不见天皇和地皇在这两位圣人弟子的辅佐下，各自成就一番大业，流芳百世，人人敬仰。

他最不喜欢的当然是阐教，人皇轩辕在阐教的弟子辅佐下，人心尽失，差点成不了道，颛顼更惨，直接身死魂灭。

尽管很不情愿，但是虞舜知道释迦牟尼是代表圣人而来，若是拒绝了，便等于得罪了圣人，哪还有好果子吃？

在他想来，拜佛教的释迦牟尼为师，至少好过拜坑爹的阐教弟子为师，还是乖乖成为了释迦牟尼的弟子。

释迦牟尼辅佐虞舜成道，但他和广成子一样，只知道修炼，对于人族民事生产一窍不通，因此帮不了多少忙。

不过，释迦牟尼很聪明，知道不谙此道就不作死，只是教虞舜修炼之道，对于人族只是从不干涉。

虞舜乃是命定的五帝之一，生来就有治世大才，释迦牟尼不作死，自然不会像广成子那样。

虞舜也乐得如此，他不求释迦牟尼能帮他什么忙，只求他不要帮倒忙就行了，此举正符合他的心意。

于是，虞舜便放手开始治理人族，做出了好几件对人族发展有益的大事。

第一是修善法律以法治天下。

虞舜登位后做的第一件事就是修善法律，向全国颁布统一法规，命令皋陶统一制定法律，让天下之人依法行事。

虞舜把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑，犯罪可以赎罪。

虞舜颁布法律后，四海之内有了统一法度，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞虞舜治天下之道。

第二是选贤任能确立官职。

虞舜打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖尽皆启用，因人任用。

虞舜任用禹为司空；后稷主管农业；契主管教化；皋陶主管司法；垂主管百工技艺；益为虞官；伯夷主持典礼、祭祀活动；夔主管器乐制作；龙主管监听议政。

第三是体恤民情，执政为民。

虞舜登帝位之后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开诚议政，精心治天下，以善施政，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，四海之内，形成了中华民族的空前大团结。

虞舜命令主持政事的各方酋长，要对四方百姓提高政务的透明度，要让百姓们明察四方政务措施得当与否，详细倾听四方百姓意见。

第四是统一时序发展农业。

虞舜制定统一的时序历法，农业生产遵从历法行事，为当时天下进入大规模的农业社会，从事有序的耕作产生了十分重要的作用。

第五是发展音乐推动艺术。

虞舜命夔主管器乐。孔子说：“听了由虞舜时流传下来的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”

由此可见虞舜在文化艺术发展上的伟大贡献。

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