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436 不从之特尤斯（第2页）

“为何要妨碍吾？特尤斯。”幼女发生询问道，但脸上却是面无表情。

“哦，居然没叫我宙斯？真是让我意外。”罗亚微笑的看着面前的幼女。

“其他蠢物或许没有看穿你的伪装，但是在吾面前你的隐藏毫无意义。”幼女依然面无表情的说道。

特尤斯这就是罗亚在这个世界的真实身份。

并非说宙斯是虚假的，准确来说宙斯是特尤斯演变而来的。

特尤斯（dyapita）翻译过来就是天父，是婆罗门教-印度教中一个早已失去重要意义的神祇，天空的人格化，同时代表着印度哲学五大元素之一的阿迦奢。

而阿迦奢一般被翻译为【以太】。

这个神在神话学上的重要性在于，他是来自原始印欧神话的遗留，与希腊神话中的宙斯、罗马神话中的朱庇特和北欧神话中的奥丁完全对应。《梨俱吠陀》中很少单独赞颂特尤斯，而是把他与地母神钵哩提毗联在一起。大概有6首提及特尤斯的颂歌。

颂歌说他是钵哩提毗的配偶，他们二人本来是一体的，后来被伐楼拿（或因陀罗）分开，因此产生了世界。又说，双马童、阿耆尼、苏利耶、乌莎斯、阿底提和摩录多等等都是他的孩子。雨水就是特尤斯掉落的jg（）液，大地（钵哩提毗）吸收了雨水，因而受孕产生万物。

而在这个世界，特尤斯的经历也差不多。

作为原始天空的特尤斯太强大了，所以这个世界上第一个神话仪式的目标就是祂。

但是当神话仪式成功的时候，人们仪式到这样的特尤斯依然强大无比，于是开始分化祂的形象。

宙斯、朱庇特、奥丁都是特尤斯分出去的形象和演化。

其中宙斯和朱庇特能够合为一体代表着曾经特尤斯尝试着取回自己的全部就像是这个世界的雅典娜取回自己的蛇一般。

只不过特尤斯的分身太强大了，在被神话分出意识后甚至会抗拒重新合为一体，于是最终特尤斯失败了，留下的只有宙斯和朱庇特合一的影子。

不过这都和罗亚没关系。

拥有着特尤斯身份的他可以自由的操控这世间的以太，也就是魔力。

虽然因为奥丁没有回归导致这份能力有所欠缺，却依然让罗亚大受脾益。

而这也是韦勒斯拉纳当初对罗亚尊敬的原因，不光是因为罗亚是个强者，还因为在法理上他是韦勒斯拉纳主人也就是密斯特的父亲。

“我根本就没有打算隐瞒，”罗亚耸了耸肩，看着面前的幼女笑着说道：“而现在，我打算将你干掉，成为这个世界的主人。”

“原来如此，你想要取代我么？”幼女了然的点了点头。

既然罗亚是想要取代祂，那么阻碍她也就是理所当然的了。

“不过于我为敌实在是过于愚蠢了，看来你已经忘记了当初是如何败北的了，特尤斯。”

说罢，无数的命运丝线朝着罗亚的方向缠绕而去。

而罗亚看着面前的命运丝线，面带微笑，任由对方将其缠住。

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