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“对。”薄朝彦的声调低沉而平静。【西川的位置实在是太不好。湍急的河道将丰饶阻拦在外，无风不起舟。所以这里的猎户不养牲畜，牲畜是很珍贵的东西，饲养要求不低，吃得多，居住环境考究，要是病了，传染性兽瘟还是大麻烦。他们连自己的温饱都成问题，那里顾得上牲口的死活。好在大自然总会给在这片土地上呼吸的生灵一条生路，用野兽的「死」，换取人类的「生」，这成了西川最原生的准则。而当具有私人目的的社会规则降临。野蛮规则的维系变成了问题。猎户在本该囤积食物的深秋，忙于满足他人更繁琐的需求。到了冬天，大雪封山，猛兽冬眠，一直被刻意忽略的生存问题就突然窜了头。依旧是社会规则拯救了饥肠辘辘的人类。以物易物，多么正当的行为啊。在荒原的以物易物，多么原始的行径啊。自我认同感会决定一个人的种群——我的兄弟比我先看清这一点。咒灵不觉得食人肉是什么大不了的事，就和猎户为了活下去会把比自己弱小的生物剖开入肚。它不认为自己在做恶。猎户不觉得割肉换粮是不平等的交换，自己身体的部位能养活全家吗？如果不能，那就是没有价值的存在。他不认为自己在受难。咒灵不认为自己应该因为这点事被祓除，猎户从来没把自己抬至和平安京的大人们同等的高度。「都是牲口而已。」我的兄弟不含恶意地这样评价。在艰难的环境也能自我求生，吃得不多，居住环境恶劣，生了病知道及时去死。能满足他人的需求，还不像野兽一样具备不受控的凶性，用鞭子抽打的话可以用无止尽的干活。这难道不是最高等级的牲口吗？我做的事很平常，是放在平时任何人都可以做到的。「还记得你们是谁吗？」我站在那些猎户面前。他们口中仍然述说着饥肠辘辘，一声声，飘荡在空中被血雾染红，成为比任何表达都要直白的血色「文字」。「不是牲口，是『人』啊。」在西川河畔，猎户看着自己在河面的倒影，露出了和野狼、山兔、旅鼠无异的野性神情。他们流下眼泪，我也流下眼泪。他们笑起来，我也笑起来。他们一直在等着有谁来告诉他们这件事，实在是太简单的一句话了，却被掩盖在无数沉默中。晴明的话是对的，阴阳师总是能在不被注意到的时候吐露近乎预言的话。「何为狂言家？」「询问世界，吐露真理之人。」「既然是真理，又为何是狂言？」「既然是真理，当然是狂言。」不必是惊世骇俗的句子，也不必是振聋发聩的诘问。被视为牲口的生灵是否沦为牲口，不被视作人类的生灵能否成为人类，在这个时代，这个问题或许永远的无法得到准确的回应。——而您赠予我的「狂言」将成为答案。我想告诉黄泉女神这件事。——————《怨咒和歌集》·诅咒神明·西川卷·牲】西川的事很顺利地「解决」了。至少在很多人看来，咒灵的祓除，猎户回归「正常生活」就是一种解决。猎户死得只剩下了几个人，能「完整」活下来的多数是小孩。红雾散开后，薄朝彦和两个咒术师打算回平安京了，一个六七岁的女孩跑到了薄朝彦面前。“您又救了我的父亲。”女孩这么说。薄朝彦问：“你的父亲是谁？”“阿吉。”“我没有救他。”女孩的眼睛亮亮的，因为有眼泪聚集在里面：“不，是您救了他啊。”薄朝彦抿唇含笑，还没说点劝慰的话，五条知先开口了：“你要不要和我们回平安京？”在回平安京的路上，薄朝彦被禅院荒弥背在背上，五条知领着女孩走在旁边，被这两人的眼神烦得不行。“我都说了是因为看见她有特殊的术式，放在西川会很不方便，所以才要带她回去给家里看看，你们是什么眼神啊！！”薄朝彦闻言收回眼神，悠悠说：“下次不要对着小孩说这么糟糕的话了，阿知，真的会让人觉得不怀好意。”“要说的话，背着你的那个瞎子对你才是真的不怀好意吧！哪有初次见面就冲上来求婚的！这瞎子多半是知道你是谁，想把你骗进禅院！”薄朝彦一噎，琢磨着这回旋镖怎么还能回到这头来。禅院荒弥倒是坦坦荡荡：“我知道他是谁。”五条知：“瞧吧！”“而且如果他同意，按照走婚的习俗，是我去到对方家中居住几个月、或者几年。如果他不愿意的话，完全可以不去禅院家里。所以没有想把人骗进禅院这种事情。”

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