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是的!
封禅!
这是袁可立和孙承宗两人信中的共同内容。
这着实让崇祯有些诧异。
其实吧,对于这种表演意义大于实际意义的典礼,崇祯是很不屑于做的。
诸如冬至的圜丘祭天、夏至的方泽祭地、正月上辛日的祈谷大典、孟春孟夏孟秋孟冬的四时祭祖、二月八月的祭社稷、春分祭日、秋分祭月、祭先农等等。
除了四时祭祖外,其他的祭拜天地,祈求来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安等等,他是真心不想做。
若是真有用,历朝历代为什么会有那么多的大旱、大涝、洪灾?
可他没得选,因为百姓信这些,他必须得给百姓一个交待。
能让亲王、大臣代替的就让他们去,他们代替不了的再让大皇子朱慈烺去,实在不行了就自己去。
唯有四时祭祖,崇祯还是很诚心的,因为这是告祖先,不忘本,知道自己是从哪里来的,是一代一代人把命传下来的。
也是求心安,给逝去的亲人一个家。
更是传家风,把做人的道理传给下一代。
这两人是了解自己的,既然了解还提起,那就是有一定的必须理由。
当崇祯看完信笺之后,长长的叹息了一声,不得不说这两人的想法是对的。
历朝历代的封禅大典的真实目的是告诉天下人:朕受命于天,合法正统,继而表现在政治上的压服朝野,震慑人心。
让大臣们不敢再轻视皇帝、藩王、边将、勋贵不敢再有异心、天下百姓归心。
其次则是确立权威,整顿朝纲,封禅之后,皇帝等于受过天地加冕,改革、用兵、整军、治吏,谁都不能反对。
最后也是最为重要的,青史留名,超越前人。
秦始皇、汉武帝、汉光帝、唐高宗、武则天、唐玄宗等等,封禅就等于进入帝王最高梯队。
但对于崇祯来说这三条意义都不重要。
分农田、平定党争、收复蒙古、覆灭建奴、东征扶桑、乌斯藏新疆重入大明疆域、朝鲜中南半岛吕宋等地的开疆拓土、改革科举兴办教育、开商贸、发展科技等等。
任何一项都能大书特书,任何一项都能青史留名。
以他现在的功绩,历朝历代皇帝中,除了没法和奠定华夏一统的始皇帝相媲美外,其他的什么开国之君、中兴之主等等都得靠边站。
这种情况下,谁敢说皇帝不是天下正统?哪个藩王勋贵敢有异心?
而袁可立和孙承宗两人信中给出了四点理由,一是昭告天地,大明中兴,国祚再续,这是他登基时许下的诺言;
二是给将士、百姓、忠魂一个交代,江山已定,忠魂可安;
三是昭告天下,他的合法性;
四是统一思想;
前两点是顺带,关键是后两点,合法性不是说他皇位的合法性,而是他所有改革的合法性。
无论是分农田还是科举改革、亦或是灭勋贵、开海禁、兴工商、征四方等等,都是利国利民的大好事儿。
但在士大夫……一些老一辈儿的眼中,全是离经叛道、变更祖制、用夷变夏、穷兵黩武;
他们不敢反抗,是因为害怕自己有兵,他们会在心里告诉自己,这个皇帝不对劲,不像朱家正统。
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