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第412章 法务司（第1页）

李恪这么提醒，张素才转而说道：“直接接管政权，目的就是让我们去统治他们，不给包括政治、军事、经济和外交在内的独立权利，确保收到我们的完全控制，除了这些之外，我们之前做的也不能少。”

“你是说灌输我们大唐的文化？”李恪接着问，张素就点点头，说道：“这是为了同化他们，是必不可少的环节。不过在这些之前，还有个事情不得不先做。”

“什么事情？”李恪又接着问，张素就说道：“宗教，具李义表所说，东天竺外道昌盛，不过其他地方应该不是这样，不是说王玄策还以胜利者的期待去摩珂菩提寺溜了一圈么，这寺庙就好像很重要的样子。”

李恪点点头，说道：“的确如初，天竺那边佛教盛行寺庙众多，要不然玄奘也不会跑到那边去取经，根据王玄策他们传来会的消息，宗教在那边的确是根深蒂固的。”

张素就说道：“就是因为如此，所以说得想先把这个事情搞定。我们让波斯的人来长安留学是为了什么，还不是给他们洗脑，而宗教其实也差不多也是一个性质，不将宗教搞定，我们灌输文化始终会被那些对教条坚信不疑的人抗拒。”

“宗教也是文化的一部分，搞不定宗教，就没法将天竺文化变成我大唐的文化，这样在经济和政治其他方面也就没法跟我大唐结为一体。我们要做的就是让他们的风俗习惯和社会制度都得不到保存。”

“素哥儿，你说的洗脑我是见识过了。”李恪皱皱说道：“可宗教能达到这种控制程度的话，我们要想扭转只怕很难，就像波斯那些人一样，现在谁跟他们说大唐的坏话他们都不会相信，反而会仇视那些人。”

张素就说道：“如果单凭通商和宣传大唐文化这种手段，在天竺的确很难行得通，不过软的不行我们可以来应的嘛。大食在波斯是怎么干的？如果不是我们大唐出手，现在波斯就已经是大食文明了。”

李恪愣了一下，说道：“我们要学习大食，去捣毁天竺的寺庙，然后建立道观，强迫天竺人信奉道教？”

“有什么不可以。”张素就说道：“成大事者不拘小节，不管什么事情总要付出一点代价的，况且这代价也不是要我们来付，有什么好顾虑的？俗话又说了，无毒不丈夫，不狠辣一点怎么能够镇得住天竺人，现在其实也是这样，如果不是王玄策够狠，中天竺怎么可能这么轻易的就投降？”

李恪听后沉默不语，张素就说道：“你别跟我说这有伤天和之类的啊，想想五胡乱华的惨痛，敌人强大的时候可不会跟我们讲仁义，妇人之仁还是留着给大唐百姓好了。”

“这倒是没有。”李恪笑了笑说道：“我在想具体该怎么做，这样一来的话，我们在中天竺的行动就需要道门参与进来了，需要考虑一下该怎么安排。”

“这个事情你去找袁天罡商议吧，我的主意就出到这里了。”张素说完站起来拍拍屁股说道：“好了，该说的我都说完了，看你也累成了这样，就不跟你墨迹了，摸得被其他朝臣知道后，又说我不顾及你的龙体，给朝廷添乱。”

“龙体？素哥儿，你就别搞一写乱七八糟的词汇来寒碜我了。”李恪苦笑一声，说道：“父皇还建在的时候我就明白了，但皇帝注定是了劳累的命，听你说了这么多之后，我现在哪还能清净的休息。”

对于李恪这种典型的得了便宜还卖乖这种行为，张素白眼以对，然后说道：“这怪不得我，是你找我来说的，休不休息那就是你自己的事情了，反正你现在年轻力壮，有的是精力去熬，等过个二三十年的我在提醒你注意身体。

不止是李恪的思绪平静不下来，张素也同样是如此，回到家里，本来继续设定他的世界上第一个角色扮演桌游《龙与地下城》，结果满脑子也想的都是民族气节的事情。孟子鱼和熊掌的论调几乎每个人都知道，不过后面一句知道的人就不多了。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。在宋之前，所有文人都有这样的气魄，所以跟蒙古人打战的时候才那么悲壮，不仅是文人，很多人都是这样，比如说游侠儿，轻生死重信义也是他们的标签。

不仅要让这种气节一直传承下去，重要的是还要加以引导，不要被别人利用，就像有些游侠儿，气节的确没话说，但也就是因此如此容易被利用，做出一些危害的事情出来。

左思右想，还是找不到什么头绪，或许最重要的还是别让思想被束缚，如此一来问题又转回到了儒家的身上。儒家思想的确有可取之处，张素一向都是这么认为的，不过有些也很够操蛋的，提过好几次的程朱理学就是他深通恶绝的。

程朱理学不仅灭人性，八股文一搞之后天朝人再没有了创新的能力，这玩意儿只讲行事没有内容，文章的每个段落都要死守固定的格式，连字数都有所限制，相比起来孔颖达这些人比起明清的老学究要好太多了。

儒家思想在后世一直被当成是坑害华夏民族的罪魁祸首，张素也觉得他们应该对此负主要责任，不过找不到人问责就是了，所以自从穿越来就一直在鼓吹不能独尊儒术，要像春秋时期一样百家争鸣才行。

快入冬了，李恪让人编撰的《唐律疏议》完成，这是以《贞观律》和《永徽律》为根本的成文法，法典一共三十卷，几乎涵盖了方方面面，于是乎张素也开始忙碌了起来，律法方面，很多事情都是他提议的，比如说已经开始同步修建的法院。

因为断案官员，也就是法官需要培养的原因，而且朝廷对这个到底可不可行也还不太有信心，所以首先只是在长安和江南等一些发达城市试行。封建社会皇帝说得算也有个好处，他说什么就是什么，要是需要议会投票之类的，现在大唐的法院估计还成立不了。

朝堂之上，还有不少人反对，主要的理由是现在的情况已经很好，贼寇不多，没有必要专门成立一个这样的部门云云。李恪拉出民间纠纷、商业纠纷出来也就堵住了这些人的嘴，带着强制性质的推行了。

如果是到了明清，估计反对理由会变成老祖宗传下来的东西不能改这样的了，老祖宗留下的东西哪些该改哪些不改改，往往被一些人搞得乱七八糟。

这是张素提议的，有他改进的义务，而且也是报纸的职能呢个，所以这段时间他干的事情就是介绍法院的作用和讼师的职责，还有普法也是很重要的，因此报纸也是又加了一个法律版块，除了普法之外，还报道一些官司。古代的官司也是公开审理，在报纸上报道完全没有压力。

很多人即使看了报纸，对这法院代表的意义也还是一知半解，不过跑去参观的人络绎不绝，当然这是官署，进入参观是不可能的，只能在路边看看那森严的大门和门头的天平标识，后世都明白这代表什么意思，不过张素还是大书特书了一番。

用天平标识公正、不偏不倚这也是张素出的主意，本来还疑虑这年头到底有没有天平这玩意儿，结果一查才知道，春秋晚期的时候，天平和砝码的制作技术已经很精密，是用竹片做衡量，丝带为提纽，两边更悬挂一个铜盘制作成的。

得知这些信息，张素也就再没有了疑虑。他习惯称之为法院，不过正是的名字其实是法务司，官职也是按照大唐的习惯来，大理寺的最高领导是卿，设置一人，相当于最高院院长，而长安法务司跟其他道一个级别，出于高级法院，设置郎中一名，相当于院长，主事两人，相当于副院长。

然后还有亭长，刘邦那个时候貌似是相当于村长，不过在法务司，相当于是后世的庭长，也是主审法官，在下是掌固，相当于陪审的普通法官。其他还有书令史等等职位，颇为复杂，张素也是看得头大。

法务司新成立，各方面都还需要时间去完善才行，官职同样也是如此，现在大理寺卿不过是从四品官员，职位实在太低了，即使不说后世那种副国家级别的，好歹也应该跟部级同级，跟户部尚书、刑部尚书这些一个级别才是。

现在就讨论这个事情太早了一些，还是的发挥作用的时候再说，到那个时候法院系统独立，协调官职也就没人有话说了，现在什么事情都没有赶出来就要提干，除了大理寺的官吏之外，估计是没人会同意。

虽然法院已经正式开始办公，不过等真正开始履行职责也还需要一点时间，首先案件需要转移过来，等全部接手的时候才会开始。现在长安法院的人手还不多，负责上百万人的官司纠纷，到那个时候就有他们忙的了。

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