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043 匈奴人的命也是命（第1页）

“请诸公满饮此杯！”

太原郡治所晋阳城，就在数日之前已经完全落入刘军之手，守卫晋阳的曹仁眼看并州不保，直接推到井陉，卡住刘军通过并州进入冀州的重要通道，然后晋阳便这样无血开城，落入刘军手里面。

来到晋阳的简杰，一方面重整太原城内的秩序，另外一方面则是把整个太原的世家大族都请了一个遍，看看有没有不服他简伯起的。

虽然吕布这样的并州武人很受关东士人的鄙视，但太原郡里面的世家豪族们，却是任何关东士人都不可小觑的存在。太原世家之盛，也就仅次于南阳、颍川和汝南，尤其是司马代晋这一过程中，太原士族更是大部分站在司马家这边，更是显赫无比。

祁县王氏、晋阳王氏、祁县温氏、中都孙氏、阳曲郭氏这些世家，涌现出了一大批三国时期的风云人物。现在简杰拿下太原，并且想要治理好太原，让太原城为接下来的冀州夺取战处理，必须要仰仗这帮子太原世家。

除此以外，重新开拓并州被废弃了的那些郡县，也都需要这些太原的豪族们出人出钱，简杰自然要好好和这些世家豪族们谈一下。

而为了拉近自己和并州世家们的距离，简杰还故意戴了一块林宗巾，这可是并州士人的标配。

大概在七十多年前，享誉天下的并州名士郭泰郭林宗曾经在陈国和梁国之间旅行，结果遇到大雨，郭泰便把头巾的一角折垫起来。就像后世的独孤信歪着戴帽子一样，偶像的力量是无穷的，在并州大地之上，为了纪念郭泰这个天下名士，无数的士人都故意像郭泰避雨这样折巾一角，俨然成了一股风潮，经久不息。

这次宴会之上被简杰请过来的诸多世家的长者们，几乎全都是戴的林宗巾，简杰放在其中一点儿都不显眼。

随着满座的世家代表们喝光了杯子里的酒水，简杰放下酒杯继续道：“汉中王志在天下，想要三兴汉室，现在太原光复，还是多多需要诸位的鼎力支持，这太原才能长治久安！说到底，这太原还是诸君的，我在太原做的事情有什么不对的，大家也可以指出来，有则改之无则加勉！”

简杰从来不觉得自己做的事情有什么问题，只不过是客气一番，只是有些人却是真的相信了，在场的一位老者马上站了出来，向简杰行礼道：“我听闻简方伯意欲把南匈奴迁移到塞外去，不知道有这事情没有？”

虽然曹刘之争刘耷处于了上风，但是太原世家中那些比较出名的人物，目前基本上还都是站在曹魏这边，这些世家大族还是处在两面下注的状态中，大部分来的人都不是族长，只有令狐家的这位老人是一族之长，他们家比较出名的人物便是令狐邵和令狐愚，前者在历史上做到弘农太守，后者则是兖州刺史，也是太原一等一的士族。

“是令狐公是吗？简杰正有此意！非我族类其心必异，这太原是并州的心腹之地，现在却是充斥了近十万匈奴人，汉匈矛盾愈演愈烈，或许我们这一代人没有什么大问题，但是再过两代人就不好说了。我也知道，迁移匈奴人到塞外，是件吃力不讨好的事情，但是为了子孙后代的安全着想，这件事情是必须要做的！越早做越好！”

简杰还没有到太原的时候，已经逼迫匈奴人开始搬迁，闹得沸沸扬扬的。对于迁移匈奴到塞外的想法，太原士族们普遍持反对态度，而随着酒过三巡之后，终于由令狐老头站出来向简杰发问起来。

“简方伯这话说得虽然有些道理，但却有些偏颇，南匈奴势单力孤，来投奔我们大汉，现在定居太原之地，也有几十年的时间，也算是半个太原人。孔子有云，‘远人不服，则修文德以来之’，南匈奴来投奔我们大汉，岂不是我们大汉仁德的明证，现在把他们撵走，岂不是败坏了我们大汉的名声？以后的鲜卑、乌桓，也更不可能投靠我们大汉了！”

“孔夫子说的‘远人’，应该同是诸夏的周人吧？他老人家同样也称赞过管仲‘微管仲，吾其被发左衽矣！’我觉得他老人家是不把左衽之人当成‘远人’的。”

“简方伯此言差矣，孔子同样说过‘人得之而已，何必楚也！’”

有一次楚王出游，把自己的弓给弄丢了，楚王的随从主动去找回楚王的弓，但是楚王却拒绝了，因为他丢失的弓即便是丢了，也会被楚人捡到。后来孔子听说了这句话，说人丢了弓就有人捡到弓，何必非得是楚人呢？

被令狐老头呛了一口，简杰一时间不知道该如何回答，说到底，简杰这个时代的学术水平还是差点儿，稍微一怼便露了怯。

在中国漫长的封建时代，孔子的思想就是一块砖，那里需要那里搬，任何人都能从其中提炼出自己需要的东西来，早已经把孔子整个人都弄得面目全非起来。恐怕孔子本人要是穿越到某个时代，会被信奉自己的某一派儒棍直接给彻底打倒，还不忘再踩上几脚。

见简杰一时无语，那边的令狐老头却是抖擞起精神来，继续向简杰发起了攻势：“匈奴人的确和我们汉人不同，但却同样是人，为什么不能接受我们汉人的教化，变得和我们汉人一样呢？简方伯这种迁移匈奴人到塞外的方法，只是怠政的表现，治标不治本，难倒匈奴人到了塞外就不闹事？恐怕失去了监管，会变本加厉起来。简方伯真要想让并州长治久安，就应该把匈奴人当成和我们汉人一样的子民来真诚对待，让他们在太原这块大地上安定生活，以文德教化，久而久之，他们自然就和我们一样，再也不会成为大汉的祸患了！”

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