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第15章（第1页）

穿过神社前的鸟居，很快就到了前殿。虽然这里历史悠久，但建筑物都相当平凡。

伊濑往前殿里观望，抬头便能看见许多捐赠的匾额。捐赠者的名字中，以酿造家居多。

&ldo;老师，&rdo;浜中从口袋里掏出两张便笺纸，上面密密麻麻地写满了文字，&ldo;我摘抄了一些资料，可以给您做参考。&rdo;

伊濑拿来一看，原来是与松尾神社起源相关的文献：

松尾神社位于松尾村上山田闾以南，背靠松尾山，面朝东方。松尾山在岚山以南，在神社的古代记录文书上又写作&ldo;荒子山&rdo;。松尾神社陪祀贺茂别雷神，所以松尾山又名&ldo;别雷山&rdo;。

《本朝月令》和《吉记》等文献中将松尾神称为&ldo;猛灵&rdo;，国史中亦有记载。后世酿造家尤其尊奉松尾神，甚至俗语中将酒力之盛比作松尾之灵。

真是费心了。浜中不愧是浜中，出发之前做了不少准备。伊濑弄不清这是他从什么地方摘抄下来的。

&ldo;酿酒神通常都是农业神。&rdo;浜中又开始掉书袋了，&ldo;伊势外宫供奉的丰受大神也是农业神，但应该是稻神演变而成的酒神。像这样神的职能交叉重叠的例子还有不少，如伏见稻荷神社供奉的稻荷神也是大山祇系统神之一1，那里每年正月初五都会举行名曰&lso;取土器&rso;的祭祀活动，这一宗教仪式属于&lso;大山神事&rso;的范畴。&rdo;

1稻荷神是农业神，大山祇系统神则是山神、海神和战神的统称。

&ldo;而大山祇神是海洋族群的神明。&rdo;

&ldo;松尾神社供奉的神之一&lso;市寸鸟比卖命&rso;也是海洋族群宗像一族的神明。宗像神社现在位于福冈县，面朝北九州的玄海滩，远远地和壹岐、对马与朝鲜半岛隔海相望。可见，海洋族群同时也拥有农业神。这是怎么回事呢？&rdo;

&ldo;这应该不矛盾吧？&rdo;浜中随即答道，&ldo;北九州的古代人，以从朝鲜半岛来的归化人居多。松尾神社曾是秦氏祭祀祖先的地方，而众所周知，秦氏是归化人。进入弥生时代后，稻谷栽培开始普及。在绳文时代晚期的陶器中就有稻谷的痕迹。全国许多地方也都发现了碳化的稻谷，特别是在西日本地区。可见，稻谷栽培技术是通过海洋族群由西向东传播开的。&rdo;

浜中像上次一样，一股脑儿地将众多的知识抛了出来。

他的目光停在前殿昏暗的一角，眼睛骤然亮了起来，喋喋不休的嘴巴也一下子闭上了。

&ldo;怎么了？发现什么了吗？&rdo;伊濑问。

&ldo;老师，看那个。&rdo;说完浜中屏住呼吸，指向位于前殿的一块匾额。

&ldo;什么东西？&rdo;伊濑顺着他手指的方向望过去。匾额上画着站在米袋上的大黑神1，没什么可奇怪的。

1即大黑尊天，日本的福神、财神。

&ldo;看下面，老师。&rdo;

&ldo;嗯？&rdo;

匾额的框上的文字如下：

名酒海龙：海龙酿造株式会社捐赠。

伊濑大惊，凝神细看。

自不待言，木津温泉藏尸凶杀案现场发现的木船碎片上就有&ldo;海龙&rdo;二字。那是某艘船的船名‐‐第二海龙丸，而这块牌匾上只是没有&ldo;第二&rdo;和&ldo;丸&rdo;字。

这是偶然吗？如果只是偶然，那也太凑巧了。

浜中发现这点后，也一脸愕然。

&ldo;浜中君，这名字莫名其妙地撞车了啊。&rdo;伊濑不禁叹息道。

&ldo;是啊……&rdo;就连浜中也不知接下来该说什么了。

&ldo;从凶案现场挖出的木板上不是也有&lso;海龙&rso;二字吗？&rdo;虽说两人都早已心知肚明，但伊濑还是忍不住说出了口。

&ldo;没错，老师。&rdo;浜中连忙说，&ldo;我去问问这里的神官吧。&rdo;

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