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其实我不是喜欢佛家或者学佛之人,纯粹抱着对南怀瑾先生的仰慕之情跟对《金刚经》的一点好奇去看了这本书。
南怀瑾先生很有名,是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、以及国学大师。
说实话,我就是个很肤浅的学生,选择看这本书,可以说就是奔着南怀瑾先生而来的。
南怀瑾先生对于国学各方面的钻研很深,在中华传统文化之儒、道、佛等各方面都有一定的造诣。除却通宵中国历史上的文化,先生对于西方学科体系也有一定的理解认知。
从前看过他的书,感觉涉及的内容,思考的东西,着实是有趣的。
但坦言,这本《金刚经说什么》我有点没看懂。甚至不是有点没看懂,而是通篇看完,仍旧未解其中味。
《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一,也是般若类佛经的纲要书,传入中国后即广泛流传。我记得在我高中历史课本中,就有关于唐代印刷《金刚经》的内容。再说从前能识得几个字的人,大多都是抄过《金刚经》的。
而在这本书中,南怀瑾先生开篇就指出了《金刚经》是佛经中很特殊的一部。它最伟大的地方,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。紧接着告诉我们,要研究《金刚经》,首先要放下成见。将自己的多年来形成的三观中关于宗教的部分放在一边,然后再来研究经文的要点跟精神,这样会读懂许多不一样的东西。
《金刚经》在学术分类上属于般若部,身为一个对佛学不甚了解的人,我还特地去百度查了般若的含义。
“般若智慧不是普通的智慧,而是能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧,需要身心两方面投入求证,才可能得到。”
关于般若,我便是一知半解,纵使是查了百度,依旧是不太能理解。
而在南怀瑾先生的这本书中,我仔细看了前面的五章般若卷,大致了解了一点南怀瑾先生注解出来的般若意义。
南怀瑾先生言:所谓般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧。
看到这里我就有问题了,既有般若,那根本的智慧又是什么呢?
大概根本的智慧,说到底也就是一种名称。就是超越一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。
在这本书中,先生说,这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。
这样,就很否定了般若的寓意便是智慧。
读到此处,恍惚之间我有一种回到原点的感觉。
前面就说了,南怀瑾先生分了五章去讲般若的意义;可以认为般若不是智慧,但其包含了五种智慧。
先生书中将这所谓的五般若给细致地划分了:第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种方便般若,第五种眷属般若。
其中,五种的内涵就是金刚般若。
实相般若就是形而上的道体,是宇宙万有的本源,也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。
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