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第81章古代女性生育
天幕已闭数日,朱厚熜至今仍未睡过一个好觉。
原以为斩几个奸臣再提拔些后世称颂的名臣便可,后世的指责固然难听,却也不可能让他听此一言心性大改做圣明帝王,无非行事收敛些,再多却无用。
但只要他踏入万寿宫潜心修道,幽微处便有不可见的绳索绞上脖颈逐渐收紧,非要他端坐案前处理政事才能稍得喘息。
夜里更难捱,总有影影绰绰的面孔和声息,痛斥他又被逐出死于冤狱的臣子,满身伤痕跪伏的宫人,东南被倭人虏掠的流民,活着的死去的共卧枕边,诸天神佛却只垂目含笑。
他召道士来驱除邪祟,夏言问他:“陛下所见皆是腐肉白骨?”
嘉靖沉默半晌:“都是人。”
太医院院使没查出什么问题,也没在皇帝身边见到任何奇诡之物,心知天幕并未降下什么,皇帝这是心病,天子惧怕的那些在他心里日夜凝望他。
院使暗道一声奇了,神神鬼鬼的皇帝真让神神鬼鬼的法子治住了,对国朝的未来忽然有了几丝指望。
天幕那话怎么说来着,皇帝的精神病一触即发……陛下如今的精神病倒是值得研究。
且看天子要夙兴夜寐多少年,方能驱散那些愤怒的眼睛,真正看得见“人”吧。
其他位面有些皇帝也在忙碌,忙的是生孩子。
本来没儿子就着急,天幕放就放吧,上来就是宋徽宗,转眼又到嘉靖帝,虽说有继承人也不一定中用,但没继承人从宗室挑新帝的结果过于恐怖,没人想自己国破家亡或祖宗被撵出太庙,徘徊后宫愈发勤快。
……可这群女人怎么就生不出呢!皇帝们决不认为是自己的问题,但天幕忽又出现,熟悉的女声再度响起。
【嘉靖的造孽史结束,但其精神传承了下去,大明朝以一种糜烂的姿态向末日狂奔,张居正也没能拉住,历史车轮滚滚向前,天启死,崇祯自缢煤山。
明朝亡,清朝最符合本专题的故事是康熙和他的儿子们。互联网至今仍在争执到底是波澜壮阔的“九子夺嫡”还是菜鸡互啄的“九子夺雅迪”,但清宫剧实在太多,大家看麻子麻宝麻团麻酱麻婆豆腐都快看出审美疲劳了,在此就不赘述了。】
两个儿子相争已够当爹的头疼,九个儿子掺和进来更是令人两眼一黑。
李世民无力地坐下,看天幕飞速放映的康熙朝夺嫡过程,太子几废几立,诸子明争暗斗,一切都无比魔幻。
房玄龄颇为不忿,天幕之前论本朝,言后人对李承乾心理健康探讨不休,但和康熙与太子的相处比起来,陛下是多么慈爱、多么阳间的一位君父!
满足感来自比较,全靠同行衬托,李承乾看了看胤礽的经历,又看了看自家兄弟和九子夺嫡图,突然觉出一种从未有过的幸福,大力拥住李泰,换来弟弟嫌弃的目光。
【这么多朝代的继承人盘点下来,爹爱不爱不重要,反正好大儿和坏大儿都会死。自尽、谋反、亡国应有尽有,非亲生更是得来全不费工夫不知珍惜,此间种种,为嗲子文学贡献素材无数。
还是那句话,真是精彩纷呈的几千年。
继承人相关的事,营销号说得太多,历史学术也研究得太多,人们把君臣父子那些旧纸灰堆的事说了太多遍,但少有人注视到隐于背后的女人。
男人是没有生育权的,真正为王朝诞下继承人的是女性,所谓的“老x家有后了”靠的还是女人。
但女人如何生产?青史未见此一笔。
还有那些没能成为耀祖和光宗的婴儿,她们又去往何处?
说完这些宏大的、王朝的传承与兴衰后,我们说一说古代女性的生产与医疗,以及流毒至今的溺婴,女婴。】
溺杀女婴,几乎成了部分统治者的心病。
民间溺婴成风,荒年卖女杀女并非个例,寻常年月,女儿也能当个劳动力使着,若遇荒灾经济拮据,又要保证自家有后,长大后会外嫁的女儿便成了可以牺牲的存在。
在意与否是一回事,允许不允许又是另一回事。死的女儿多了,娶不到女人的男人就要闹起来,人口上不去,治安稳定不了,从官员到皇帝都不高兴。
在这些因素的影响下,许多人对天幕这次讲女人竟抱着一种乐见其成的心态——讲吧,为这些女人消除生产的隐患,让百姓不再杀婴,让这些女婴活下去,成为新的母亲。命数循环,令人欣悦。
有妇人问夫君为何高兴,丈夫笑眯眯回应:“人口即政绩啊。”
妇人像见到了什么非人的生物,奔回屋中搂紧女儿。大女儿读书歪了心性,小女儿便从未出门目不识丁,天幕也不许多看,此时她却在描写天幕上的文字。见母亲进门,女儿惊愕搁笔,被一把搂住:“学吧,学吧。”
【但凡甜宠小说穿越剧,只要主角要诞育二代,九成九会有一个情节:女主在里面满头大汗生孩子,男主得到消息焦急赶来,要冲进产房陪老婆。
工具人输出npc固定台词,什么污秽之地不能进啊,不洁进了会冲撞啊,男主不听不管硬要进,端几盆血水出来后婴儿啼哭,一个情节便完成了。
姑且不论这种叙事的微妙,只评价这种长久以来的“污秽之地”认知,血呼啦差是一回事,但污秽与冲撞又从何而来?
若说向来如此,早期君主都要祭祀生产相关神祇,若说产妇不洁,本来好好的女人,怎么一生孩子就不洁了,必是耀祖的错。
就算在医学技术已然发达的今日,生产都是艰难之事,罔论封建社会。
翻开《傅青主女科》,胎儿未足的伤产,需要凭物站食白蜜的调产,天寒暑月冻产热产,亦有疫症疟疾缠身的产妇,这些已是精心勘察病况的结果,多的是听天由命生产的平民。
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