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327 家仙（第1页）

汪大伯不但为人随和，对村里的事情还很清楚……

黄土坡虽然地处中原，但村里陈程汪王四大姓氏祖上都是清末时期从东北迁过来的，而且相互之间的后人世代皆联有姻亲。

一开始就谈村里的历史，是因为村里保留着祖上的东北传统——保家仙。几乎家家户户家里，都供俸得有家仙牌位。

不过这村里供俸的家仙也有讲究：陈家供胡仙、程家供黄仙、汪家代柳仙、王家供灰仙，每个家族有一位仙侍，即专门侍奉家仙的传人。

说起这个仙侍，各家历代是有男有女，均为代代相传。除了在家仙诞辰之日组织家庭进行大祭大奉仪式外，更是与家仙通灵的本事，负责家仙和家庭之间的恩惠及惩戒沟通，以及家仙的牌位请奉等日常事务。

因为得家仙保佑，黄土坡向来风调雨顺、六畜兴旺，村民丰衣足食、幸福平安。

但到了上世纪的全国浩劫大运动时，那种和谐的局面被彻底打破。在打倒一切牛鬼蛇神的最高指示下，先是陈程两家主拆了家仙牌位、斗倒了本家的仙侍，接着汪王两家也不甘落后跟上了号召，把自己家族的家仙牌位也给拆了。

不过与陈程两家不同，汪家当时的仙侍汪琼仙还只是一个六岁的小女孩，运动一起她便主动坦白，与封建迷信划清了界线，所以并没有被批斗打倒；而王家的仙侍王保保则是一个三十岁正当壮年的大汉，还是个革.命“积极分子”，不但亲自带头打倒了自己家族的仙家信仰，成为了荥阳县革委会的头儿，所以更没受到运动的冲击。

和先前被打倒的陈程两大家族最为不同的是，汪王两家打倒自己家仙的事都只是表象。

汪家那个女仙侍汪琼仙年纪虽小，但很有灵姓，明里主动与家仙之事划清界线，实际上却在家族几个长辈的协助下，将家仙的主灵牌位移到了一个地窖里，仍旧每日里偷偷供俸，而且一直没断了传承修炼，继续与家仙时时保持着通灵。

王家就更不一样了，王保保白天是积极上进的主任，带着一帮人到处批斗牛鬼蛇神夺权，但夜间却虔诚地供俸着移到自己房间领袖像后面摆着的家仙牌位……

经过近十年的劫难动乱过后，黄土坡随全国的形式一起平静了下来，很多人得以平反，比如陈程两家被打倒的仙侍，他们除了家族仙侍的身份外，从来没做过什么“反.革.命”的事。

可惜的是这两家的仙侍一个在活动之初便被活活斗死，一个抓进大牢后受不了折磨寻了短见，平反对他们来说只是声誉上得以洗刷了很多冤枉的罪名而已。

两家虽然重新立了仙家牌位，却再没有能与仙家通灵的仙侍了。

而汪王两家也是命运迥然：汪家的仙侍汪琼仙在活动结束时正值青年，重新把家仙请出地窖后，家族对家仙的信仰便回复到从前；但王家的仙侍王保保则被秋后算账，接受了正义的审判锒铛入狱后，藏在领袖画像背后的家仙牌位就再也无人知晓，更别提日常供俸了……

改革开放的春风惠及到黄土坡的时候，村里便发生了翻天覆地的变化，不仅是物质上的发展，精神方面也在悄悄地发生发生变，最明显的是那些祖宗传下来的东西在慢慢地被年轻一代遗忘。

说起来这也是当时整个华夏的状态，毕竟想要发展和进步，首先就得大胆地改变过去那种近乎疯狂的个人崇拜主义，而要真正做到那一点，很多神秘的传承便必须走入后台，只有这样才能树立正确的科学发展观。

所以黄土坡也不例外，保家仙的信仰这回是真正被淡化了！

陈程两家倒无所谓，反正他们家族的传承本来就已经断了。汪家因为传承得保，家族得了家仙的继续庇护，在新社会背景下兴旺异常。王家却不同了，那个家仙一直没有离去，却失去了族人的供俸，肯定是不会再继续行庇护之恩，便让王家变得跟了陈程两家一样。

其实没有了家仙的庇护，说起来也并没有太大的影响，只要族人行善避恶，福德自然一样的源远流长。

坏就坏在村里有了比较！

汪家人生病了，那汪琼仙一出面，请家仙来指点一下迷津后，都不用上医院便能痊愈；汪家人做生意，请家仙一指点，必定是一本万利；就连汪家人种庄稼，那也是种啥长啥五谷丰登…………

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