天唐锦绣后面讲的是什么最新章节_第四百二十五章隔阂第1页_天唐锦绣后面讲的是什么房俊免费全文阅读

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第四百二十五章隔阂（第1页）

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李治坐在车厢里，兴奋得爬上爬下，一会儿指着壁灯问房俊这可是新式的玻璃所制，一会儿摸着柔软的皮草坐垫问这是什么动物的？一双眼珠都快不够用了，活脱脱一个好动少年。

生于皇室，什么样的奢华李治没见过？只是这四轮马车的样式实在太过新颖，车厢内的装饰也别出匠心，这位正太又正是对一切都好奇的年纪，可算是把房俊烦个够呛……

此去的松吟观，正是上次遇见长乐公主，并且一时昏头做出那副《爱莲说》的那处道观。房陵公主自打和离之后，便出家为尼，李二陛下念及兄妹之情，赐了这座道观于她。

古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“开放”、“自由”的手段而已。?

说起来，理塘皇室以为自称老子的后代，尊崇道家，所以皇族女子出家为尼者甚多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数，当然亦有真正看透世情、躲避反诉骚扰者存在。

清朝宋长白的《柳亭诗话》中也记载道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”

?这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。

唐朝社会风气开放，尤其是皇家，作风靡乱。公主们住在宫里，搞“性|自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。

唐玄宗私会儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会……

此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别……

除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社会对搞女同性戀更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。

總之，贵族女子出家为尼在道观中居住，并不是什么好事。