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第一百三十六章 摆钟（第1页）

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简单来说，就是天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。若天子违背了天意，倒行逆施不仁不义，上天就会出现灾异进行谴责和警告；如果勤政爱民政通人和，上天就会降下祥瑞以鼓励……

孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的，他曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天。”

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。

这就是“天人感应”学说……

简直就是悬在皇帝头顶的一柄利剑。

皇帝若是干了什么坏事，天降警示予以惩戒，自然心中发虚，赶紧改邪归正；可有时候明明什么都没干，照样狂风暴雨地震海啸，倒霉的还来一出日食或者月食这种“顶级”的灾祸，岂能不感到憋屈？

古往今来的帝王对这个“天人感应”的学说咬牙切齿、恨之入骨，可儒家门徒对此深信不疑，谁敢质疑谁就是倒行逆施、逆天而行，即便是帝王提出质疑，亦要疯狂撕咬一番，务必令帝王认识到自己从错误。

李二陛下便是如此。

嗯，他不是那种啥都没干所以觉得冤枉，而是坏事儿干了不少心中发虚，每有灾祸便心中惴惴，唯恐群臣胁迫他颁布一份“罪己诏”……

听闻到房俊提出这一切都是自然现象、非是人力能够干预的论点，李二陛下心中欢喜。

好女婿啊……

赶紧责成李淳风推算日食、月食的发生时间，这正是太史局的职责所在，只要能够证明房俊所的对，“天人感应”这柄利剑就可以被李二陛下丢进茅厕，再也不受气。

李淳风的确是这个时代最伟大的数学家，学究天人这个词汇就是对他最好的注解。

很早的时候他就在测算日食、月食的规律，只是心中没底，所以执行得也不够坚决，只是自己闲来无事予以测算，无论规模、准确度都差的很远，是以一直未能有所成果。

如今圣旨颁下，李淳风立即召集天下算学大家齐聚太史局，更发动整个太史局的力量共同测算日食、月食之规律。

事实上，汉代的《三统历》当中就有对于日食的推算，认为日食的发生具有一个一百三十个朔望月的周期，但是这个周期只是一个粗略的预计，并不能确定日食、月食发生的准确时间。

在《三统历》的基础上，李淳风深入研究，通过阿拉伯数字的运算，却是越算越迷茫，道路似乎是正确的，但是总会有这样那样的误差导致结果的不一致。

既然不一致，那么就代表是错误的。

可问题究竟出在哪儿呢？

最后这些大唐最高水准的算学家们得出一个结论，那就是时间的误差……

简单来说，就是因为历法不够完善，导致测算出现太多误差。

想要准确的测算出日食、月食的时间，当务之急，便是重新完善一套全新的历法，而完善历法的先决条件，便是拥有一个更加精确的时间测量仪器——将一天分为十二个时辰的日晷是不合格的，因为对于黄道的测算数字表明，一天的时间并非完整的十二个时辰，或者多一些，或者少一些…………

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