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第125章 改变生活还要改变思想（第1页）

“大概是因为……”萧方笑道，“想给自己留一条后路吧？”上世纪初的时候，一些疍民就已经开始在江边居住了。不过，他们的“房子”很简陋，是由打捞来的废旧木料搭建起的窝棚。在疍民聚居地，相关教授作过调查，发现他们几乎每家都有一两艘小艇，晚上有的人住在窝棚里，有的人住在艇里的，这便得了“两栖人类”的称法。萧方又说：“其实，‘两栖’这种这上岸居住的方式，不是真正意义上的‘定居’。新中国成立后，我们疍家人才正式上岸定居。”“我记得，这项定居工程，大概持续了三十年吧？”任燃问，“这是水磨工夫了。”“对！当时，财政很紧张，但是国家仍然拨了大笔资金，来帮疍家人建设水上居民新村，解决大家上岸后的生计问题。”回忆父祖辈们的经历，萧方满是感恩之情，“前后三十年里，疍家人陆陆续续上岸定居，终于融入了陆上主流社会生活。真的要感谢政府！”郭超仁好奇地问：“上岸之后，疍家人的文化习俗，保留得多吗？”他这么问，是有原因的。在来广东省之前，也做过一些功课，对疍家文化略有了解。”“怎么说呢？说多也多；说不多，也不多。”萧方略有惋惜之意，“衣食住行方面，保留得不少，并且融入了广府文化。”郭超仁接口：“这个我知道，炒田螺、吃鱼生、艇仔粥……”任燃白了他一眼，意思不言而喻：就知道吃！转而，微笑着对萧方说：“广东这边，有穿薯莨布的习惯，咸水歌的元素也被广府曲艺吸纳了。这些都是文化传承了。”“没错，不过我想说的是，文化传承首先在于批判，”萧方笑道，“我们也有一些不合时宜的东西传下来了。”“因为长年水居，疍家人比较迷信，忌讳也很多。比如说，疍家人遇一些了糟心的事，经常会说‘棹忌’。棹用来代指船，棹忌，就是指水上人家的禁忌。本来这词儿是疍家人的话，但是逐渐被粤语吸纳，用来生活中麻烦的事情。”任燃觉得很有意思：“这个还好吧，算是丰富了语汇。”郭超仁也点头：“对！”“我再举三个例子，你们就不会这样想了。疍家人看见有人溺水往往不去搭救，他们也不让妇女跨越船头，吃鱼的时候不翻转鱼身。你们猜，这些都是因为什么？”“不让妇女跨越船头，是因为嫌妇女身体不干净吧？古代航船，原则上也不允许女人上船。这都是封建糟粕。”郭超仁直言。刚刚，萧方自己也说“文化传承首先在于批判”，郭超仁说话也便无所顾忌。萧方点点头：“差不多，古代疍民就是这样想的。”“吃鱼不翻转鱼身，是因为担心翻船吗？”任燃问。“是，猜对了！疍家人担心翻船，所以在日常生活中，不随便翻转和饮食有关的东西。不只是鱼，就连搁在桌面的汤匙，也不可以背朝上。”郭超仁看了下碗中随便乱丢的汤匙，颇为感慨：“规矩很多！不过，民风民俗，也是根植于特定的土壤之上，可以理解。但我不明白——”他想了想：“为什么不救人？他们水性那么好。”他自然想不明白，因为他最崇拜的外曾祖父，就救过很多溺水的人，堪称顶级偶像。萧方叹了口气：“因为，怕水鬼寻替身。迷信思想作祟。”“这个……”郭超仁顿时觉得碗里的饭菜不香了，喉头也被哽住。“所以，我说，要感谢政府。他们改变的不仅仅是疍家人的生活，也改变了我们的思想。”萧方脸色一霁，深有感触，“在我父亲那一代，还有不少人有迷信思想，但我们这辈人，已经和陆地上的小孩没什么两样了。”喜欢江海潜寻（）江海潜寻。

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