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第506章（第1页）

“若我墨家剑手尽出，以适所设立的城邑联络交通奔袭，必能在王子定入郑之前将其截杀。”

“他既出逃，所跟随的人并不多。昔年晋文出逃，不过数人跟随，以至于乞食于野人，难道他有重耳之贤吗？”

这件事巫马博这样的看法，并非是一个人，在场许多人都未必不存在这样的心思。

只是墨家做事讲究的是道理，是内部逻辑自洽，还要讲究师出有名。

但因为之前处理巫祝的事，这件事听起来似乎是可以做的，至少道理上说的过去。

高孙子嘿然，适却知道王子定最好不要死，死了的话，这弭兵会只会导致各国发展集权，到最后一场天下更大的混乱不可避免。

于是他出面道：“巫祝害天下在先，所以他们纵然无罪，但却已经有害天下的事实。只是之前害天下不是罪，却不代表他们没有害天下。”

“我们以害天下的理由处死巫祝，但熊定……”

巫马博大笑道：“适，你若生于夏桀商纣之时，有火药在身，夏桀商纣还未即位，你杀乎？”

“如今已经知道，熊定出逃郑国，弭兵会必夭，天下必乱。”

“巨子言，人皆天帝之臣，人皆平等。杀一熊定，利中原十万百姓，有何不可？”

“一路分为左右，行左天下死一人而利十万，往右生一人而亡十万，这难道不是可以选择的吗？”

这是个此时难解的问题，也是个将来无解的问题，甚至于适所知的遥远未来的幻想中还是无解的问题。

此时的辩论，乃至之后的禽滑厘与杨朱之辩，其实都是在争辩这个问题。

适觉得，这是个无解的问题，于是他拜道：“这个道理，你是正确的。”

墨家辩术，讲究的是一个问题不能偷换为另一个问题，在一个辩题解决之前，不能偷换概念变为另一个问题。

在这个问题是，适不想与巫马博争辩，直接认输。

可认输之后，他却道：“即便这个道理是对的，即便熊当未死弭兵成盟，二十年内中原和平。”

“可先生所谓标本之术，这是治标不治本。”

“二十年后，晋楚节用发展，人口增多，火药列装，届时难道他们还会遵守盟约吗？你难道可以确保说服魏侯楚王兼爱非攻吗？”

“如果不能，那么二十年后战乱又起，届时又该怎么办？”

“杀不杀熊定，并无区别。我们要做的，就是想想将来该怎么利天下，怎么才能真正的让天下定于一，怎么才能建成乐土以利九州！”

巫马博正欲反驳，墨子叹息道：“罢，此事难决，且以多少来决断吧。禽滑厘既不在，便不只以悟害表决，部首也参与吧。”

这是改组之后墨家的规矩，这件事看似关系到天下二十年的安危，实则是关系到两种路线。

到底是继续坚持以往的将希望寄托在平衡、王公贵族带头之上？

还是彻底放弃幻想，哪怕放弃二十年的可笑和平的幻想，做最坏的打算，彻底改变墨家今后的路线？

在之前，这两条线并不冲突。

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