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第870章（第1页）

墨家在宣扬用理性理解什么是国、什么是民，提出了“选贤人为天子”的构想。

在这个构想之外，如何制约权力、如何制定法度、如何收税、如何征兵、如何执政、如何让这个国家自行运转，都有明确的介绍和理论，并且在泗上实践，已然成功。

墨家这些年其实一直在践行适所言的“以验为先”的说法，用泗上的事，无言地在和天下说一个道理：选贤人为天子，是可行的，而且是可以有制度的。

如果认为墨家的说法是错的，那么可以用言论去驳倒，这不能够做到。

若是用言论不能驳倒，也可以说这是对的但做不到，就像是说如果冬天让太阳近一点会暖和许多一样，话是对的，但是做不到……可如今泗上已经做到了。

于是，这无可反驳。

也于是，各国国人暴动之后，其实有了另一个选择：为什么非要有一个血统有种的国君呢？

这就是这一次费国的混乱与之前最大的不同，而因为这一点不同，这一次暴乱便可能更为剧烈、更为猛烈，甚至完全不需要贵族的支持。

甚至可能喊出一句“王侯将相、宁有种乎、天志规矩、选贤为任”。

季孙峦判断不会大乱的理由，是没有贵族会站出来主使，所以就像是一只鸡没有头，必然活不了，所以不会发生。

可他却根本不知道，墨家一直在宣扬的那些东西，无论是“尚贤”、“人无分老幼贵贱皆天之臣”、“平等”这一切，都为这一场可能会“没有头”的叛乱提供了理论基础。

正是因为这样，田让很清楚墨家为什么要盯上季孙峦。

听起来似乎有些矛盾。

因为墨家知道这一场国人暴动可能引发的后果，并且这些后果是墨家所认为利天下且都是墨家引发的，但是墨家暂时并不想要这样的后果。

此时最为有利于墨家的，还是费国的国人暴动在一场可控的范围内，仍旧在表面上维持是一场“换一个有种之头的政变”的局面。

因为一旦不可控，出现了驱逐国君、反对贵族、选贤人共和制法的情况，这一切都是墨家支持的、墨家的道义同意的、甚至其根源就是墨家这二十年的启蒙宣传。

闹得不可控制，费国政变，天下未必关心。费国若是选贤人为君，那天下必将震动，哪怕是三晋要乱、秦人要变，都不会比这件事更轰动。

一旦费国出事，并且朝着那个方向发展，墨家必然要支持。

否则的话，那就是自己打自己的脸，那就会让墨家分裂，大量仍有激情立志于为天下芬的年轻人和天下游士都会离开，甚至墨家会一分两半。

田让不知道赵国、魏国和秦国的这些借势之事，但就算知道，也仍旧要清楚，即便有这样的局面，那也会在墨家尚未完全准备好的情况下引来各国的围攻。

三晋可以分家、田氏可以代齐，但他们既然已经取代成功，就又会去遵从周礼。从周礼的叛徒到周礼的守护者，只需要一个身份的变迁，由臣为君，屁股改变，脑袋也自然会变。

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