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第69章（第1页）

孟溪昏迷过去后，阿力玛纯阳和达拉代敏等萨满一直跪在她身边。我知道，这是萨满仪式中重要的一个环节，是从神又回归到人的一段旅途……我和洪喜站在一边儿，思索着刚才似真似幻的一幕。

在萨满文化中，或巫文化中，都有请人吃药的风俗，如曼陀罗、毒蘑菇、毒蛙汁、大麻等一些迷幻药品，让人进入半神半仙的境界中，产生迷幻的感觉，从而证实神的存在……在东北亚一些原始部落，战士们出征前，萨满往往采来一大筐毒蘑菇，煮上几只狍子，请战士们食用，然后在萨满鼓的催促中，战士们所向披靡，锐不可当……据说印度教也鼓励信徒们吸大麻……这些做法，无非是让信徒们借助毒品，产生幻觉，从而相信神的存在。在孟溪拜尼玛女神为师的仪式中，我们并没有吃任何东西，但眼前还是幻影重重，无字碑发光，孟溪变得透明，坐地飞天，狐狸们抛丹相庆……是真实的，还是幻觉呢?

我一时难以找到答案。

我再次望向周边环境，月亮昏蒙蒙地挂在天边，旷野一片清寂……此时，不要说狐狸，就连一只草虫的歌唱都听不到……无力的小风，在墓下慢慢刮着，玩着泥沙，掀起一股土腥味儿……

这时，孟溪醒过来了。

孟溪从祭坛上坐起，好像睡了好长时间。她打了一个哈欠，有些不解地看着大家。

阿力玛纯阳站起来，再次敲响了萨满鼓……鼓声咚咚，阿力玛纯阳边敲，边唱了起来，他唱道：

诸神在这场战斗中，

有很大的功劳，

如今谢上拉拉饭，

把对圣克列香烟燃烧，

慰劳你们吃好喝好，

现在姑娘得胜了，

战斗结束了，

各位诸神，

就请回到你们的住处，

睡好休息好，

等到有情况弟子再通报……

阿力玛纯阳是在送神。阿力玛纯阳送完神后，收起萨满鼓，这时，达拉代敏四兄弟再次给孟溪跪下，齐声说了一串吐尔基话。我不知道他们说的什么，孟溪站起来，对他们表示感谢。

让我难以理解的是，此时，孟溪居然能听懂吐尔基人说话了。早晨在大庙中，孟溪说吐尔基语就让我大为惊异，但我知道，那是有尼玛女神附体，可是现在呢?尼玛女神和众神都走了，她怎么还会说呢?难道是尼玛女神打通了她脑海中的某个角落?tv有过解密，一名河南老太太，过去满口方言，一句普通话不会说，一场病后，家乡方言却不会说了，改说一口流利的普通话……虽然最终也没解出什么密，但孟溪是不是也属于这种情况呢?但孟溪普通话并没有忘，她走近我身边，对我也表示感谢，道，谢谢你能够支持我。

达拉代敏四兄弟走上前来，和孟溪呜哩哇啦一番，孟溪告诉我，道，他们要为我举行一个仪式，说，我现在就是吐尔基的女神了，我们去不去?

我说去，正好让我们和吐尔基村人改善关系。

听说我们答应了去吐尔基村，达拉代敏四兄弟表现得欣喜若狂。他们兄弟四个，互相把手岔开，摆成一个马莲垛样，恭请孟溪坐上去，孟溪有些不好意思，还是勉强坐了上去。四兄弟和其他萨满，一边走，一边喊着：呼瑞‐‐呼瑞‐‐

吐尔基村人并没有睡去，他们一直聚在乌斯汉家旁边的广场上。晚上时，当他们再次听到尼玛神墓传来萨满鼓声，全村人很紧张，乌斯汉马上把村里的几位萨满派到墓前，但让达拉代敏四兄弟没有想到的是，却是阿力玛纯阳在为孟溪举办萨满仪式。萨满教有两个规矩：一是前面讲过的，萨满墓不能动;另外一项是，在凡人成为萨满时，仪式不要惊动……因此，达拉代敏四兄弟及另外几位萨满，一直在静静地观察着仪式，最紧要关头，出鼓相助……当他们亲眼看到孟溪发光、飞升，成为女萨满，那种崇敬心情，也就可想而知了。

达拉代敏四兄弟把孟溪抬到吐尔基村，还没等我们进村，早有脚快的萨满跑回去，把孟溪得道成仙的消息告诉了村民。我们一进村子，乌斯汉村长已经带领村民迎到村口，在路边跪下，直到我们走到吐尔基村广场，村民们从后边又跑回来，把我们围住……

村民们嘴中不断地喊着&ldo;呼瑞‐‐&rdo;

一个个兴奋得热泪盈眶……

吐尔基村所以如此，他们的逻辑很简单，尼玛女神是他们吐尔基村的，尼玛女神能收孟溪为传人，那孟溪也就是吐尔基的，也就是他们的女神，他们怎能不激动呢。

乌斯汉村长命人点起火堆，牵来山羊，搬出美酒，让大家通宵庆祝。同时，把我们请到他家的房顶上，坐在上面吃肉喝酒，看着村民们在广场上狂欢……我知道，能坐到乌斯汉家的房顶上，那是他们给我们的最高规格的礼遇。

孟溪对我说，一下子变成这样，让我有些不适应。

我说道，你现在就是吐尔基村民心里的女皇。

孟溪听我如此说，没有再说什么，微微笑了。

我问，你怎么突然会说吐尔基语了?

孟溪听我问，想了一下，道，不知道，好像我从来就会说一样。

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