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“那些说什么《英雄》导致武侠世界价值系统崩塌的人,不过是鼠目寸光、胸怀短浅之辈的庸言废语!一介小人!这样的人有什么资格讨论武侠!有什么资格讨论《英雄》!你的小说不是给他们品读的!我的电影也绝不是拍给他们看的!这样的人何必去理会!狼嚎犬吠……”
此刻的张非,尽显霸气,这是常年掌权而滋生的气势,仿佛他就是自己口中的侠士,他要为天下侠士正名!
唐霜鼓掌,笑道:“张导说的好!您认为的英雄应该是怎样的?”
张非:“真正的侠士,真正的英雄,不是武功无敌,也不是功盖过人,而是心中有天下,以德效国。小说《英雄》里,无名被乱箭射死,实际上也是长空、飞雪刺秦目标的落空,但是秦王的胜利,也是无名、残剑成全秦王一心为天下的大义思想的胜利,前者是个人恩怨,后者是为天下苍生计。”
“在我眼里,残剑、无名才是真正的大侠,大义之侠,而秦王则是这些大侠的希望……”
张非对《英雄》明显有过很深的研究,他对这部小说的理解,和唐霜基本一致,能找到理念一致的导演,对他,对张非而言,都非常难得。
但是张非却仍然有话要说:“你知道吗,其实《英雄》这部小说里的故事,对我而言可有可无。作为导演,要编故事非常容易,甚至比你的要精彩得多。”
唐霜笑而不语,没有一点生气,他很好奇,既然张非不在意《英雄》的故事,那他看中的是什么。
张非:“我要的是《英雄》里的思想,比如你在小说中关于血统和传统的论述,我很喜欢。”
“你认为秦王是血统与传统结合的佼佼者,秦王将来自于吕不韦的精明强悍的隐忍血统,发扬光大,但秦王之所以滋生睥睨天下的傲气,多半还是来自于王室的传统。同样,残剑之所以能成为天下剑客的楷模,是因为他肩负着侠士的传统。”
“在《英雄》中有很多这种闪光的思想,这些思想一直在激发我的灵感,它们就像是酵母,有了它们才能使面团发起来。”
第152章野望
张非对武侠小说确实别有钟情,以此作为转型作品,是经过深思熟虑的,他失败不起。
之所以选中《英雄》,而不是更加火热的金勇、梁玉生等人的作品,他有一番自己的计较。
他是导演,也是商人。导演可以更多的考虑自己的喜好,商人则不能。
作为导演,不能只考虑电影的艺术含量,也要考虑电影的市场价值。
说的直白点,就是张非认为《英雄》比其他的武侠小说更有市场价值。
那有人表示疑惑了,不是《射雕英雄传》等作品的销售情况更好吗,按这个看,明明比《英雄》的市场价值更高。
张非站的高度更高,他有极大的野望。
在国内,他可以拿到的荣誉都拿到了,要更进一步,就要把目光瞄准国际,瞄准海外市场,尤其是电影的商业中心好莱坞,那里的小金人让他非常眼馋。
以前,他认为凭借针砭时弊,深挖社会热点,这样的电影能够获得海外的欢迎,也确实,张非的电影获得了很多国际电影大奖,证明了他的电影的艺术性不输给任何人,但是,在好莱坞,却始终不得门而入。
努力了十几年,最后不得不承认,他的那套现实电影,敲不开好莱坞的大门,所以,他决定转型,转战商业片。
从他个人的角度而言,转型是突破瓶颈的需要。从外部形势来看,商业电影将成为行业的趋势,艺术电影的市场将会越来越小。
现在不把握机会主动寻找出路,将来被逼着走,就陷入了被动。
《英雄》被他看中,正是基于这些考虑。
《英雄》所表达的“天下”大义,与当今国际上风行的“大国”、“和平”等思想,异曲同工,这也是好莱坞电影得以风靡全球的核心思想。
民族的也是世界的,张非希望对外输出华夏传统文化,挑来挑去选中武侠。
华夏人向往武侠精神,这种心理各个民族都是一样,就如同西方人对骑士的钦慕,rb人对武士的崇敬,英雄电影是一个不朽的题材。
张非野心勃勃,想要通过电影,把华夏侠士形象展现给世界人民,让武侠文化成为国际市场上的消费品,让华夏侠士和美国的个人主义英雄一样,走出国门。
要达到这个目的,就必须让电影传达的武侠文化综合多国元素,融入世界文化之中。
从这方面考虑,梁玉生、金勇、骨龙、文瑞安等人的小说,都不行,他们在书中体现的思想太过民族化,外国人理解不了,接受不了。
而《英雄》从一开始,就被认为是武侠中的非主流,与当下流行的传统武侠风格迥然不同,它是面向世界和平、响应大国思想的一部武侠小说。它将华夏传统意义上“济困救危、锄强扶弱”的侠士,改变成了“以天下为己任”的英雄。
不管是有意,还是无意,唐霜的《英雄》,将武侠文化纳入了历史的正轨,赋予了武侠文化更大的社会影响力和正统性。
而正统性,是武侠小说最大的短板,也是一直受到主流文化非议的最大点。
张非心知已经得到了唐霜的认可,说道:“《英雄》要拍成电影,需要对小说进行改编。”
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