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第47章(第1页)

「我不知道。但是我听说志保的尸体被找到之后,风供养就开始了。」

「是这样吗?」

「我也听说了牛只被流放的事,那是除恶仪式吧?」

「或许吧!因为发生了这么惨的事。」

「风供养也是一种净化吗?听说那是为了安抚kanchi神。」

「是的,算是一种净化作用吧!利用这个仪式来抚慰马头神,希望恶事不要波及到自己。」

「为什么一发生不好的事就需要抚慰马头神呢?」

「俺想可能是因为死亡是属于马头神管辖的领域吧?」

「可是为什么要用风供养呢?将牛只流放又是为了什么?」

「因为马头神希望这样。有人说,将牛只流放是因为马头神这样交代,而做风供养则是因为听到风声,马头神就可以睡得安稳。」

安良这样回答,又露出浅浅的笑容。

4

离开了安良的庐庵‐‐说起来是太过简陋了‐‐式部走在港口沿岸的道路上。太阳正要爬过中天,风声喀啦喀啦地响着。

式部一边听着风声一边思索着。

‐‐马头这样交代、马头安睡,这一定只是古老的传说,而其中一定有着某种有别于这个故事本身所带有的妖术的意义。

风车、风铃‐‐招风‐‐尽管杜荣否认这是在送风,但是式部认为风车和风铃一定都是用来呼唤风的崇拜物。

但是,要说马头夜叉就如字面上所说是马头或马都可以,就天干地支的十二支而言,马就代表「午」。在阴阳五行说当中,将十二支分配到五行,午属火气,尤其是「火气之旺」‐‐也就是被视为火气之最。另外五行说所言「三合之理」中,火气之旺也就是「午」是火中之火相,而呼唤风来抚慰马头夜叉就不合理了。风会使火势扩大,不会使火熄灭,如果要安慰、镇抚马头夜叉的话,求的应该是水吧?

另一方面,人们为了除恶而将牛只献给马头夜叉,看来牛似乎是绝对的条件,但式部也搞不清楚马头夜叉和牛之间的关系‐‐十二支中所说的「丑」,在五行当中就相当于水气。

丑是水气,其也符合代表终结的「墓」之意。如果以「三合之理」而言,那就是「金气之墓」。奉献水气之「丑」以抚慰火气之马头夜叉,乍看之下似乎相当适合,但是以水气之墓的「丑」来对付拥有火气之旺的马头实在不太可靠。而且「丑」在另一方面也同时是金气,火则能溶解金属‐‐亦即「火克金」。

怎么想都无法释怀‐‐式部在码头停下了脚步。附近的仓库和加工厂前面有几个人,每个人都对式部投以极不友善的眼神。对岛上的人而言,式部可能已变成不请自来的不远之客了吧!

岛上的居民为什么要企图隐瞒整个事件呢?式部不得不思考这个问题。是因为那是神领家的命令吗?或者是因为与神领家的丑闻有关呢?抑或单纯的只是岛民们企图避开外界的目光的特质‐‐或者以上皆非?

式部不认为神领家把他设定为调查事件的人,否则港口的野村或濑能早就被下禁口令了吧?如果掩盖事实的作为只是为了顾及神领家的利益、遵照神领家的意思的话,神领家这种半调子的掩饰手法究竟是好是坏?式部有一种感觉,自从他跟大江表示自己前来寻找羽濑川志保之后,听到消息的神领家赶忙下禁口令是如此地迅速而且太过彻底,因为没有任何人回答「看过」、「知道」两个来自都市的客人。

式部心想,这是不是这座岛本身的意思?泰田说过「有一种能够体会的感觉」。从尸体被发现之初,岛上居民就没有企图掩饰此一事件的意思吗?而且还是面对凄惨至极的尸体也丝毫不为所动的坚定舆论。神领家之所以对大江和泰田施加压力,只不过是以如同首长的指示的形式使这件事情明显化而已。没错,不需神领家多说什么,志保的死是一种禁忌‐‐对岛上所有人而言。

「白翎箭……」

成为岛上祭祀重点的黑祠,祠里有着彷佛宣称马头犯下罪行的箭。从事件发生之后的第二天全岛开始兴起的风供养,还有除恶仪式‐‐

式部必须找到的是事件的凶手以及凶手犯下罪行的背景,但是他总觉得似乎不能忽略背景之一的那座黑祠的存在‐‐马头夜叉的存在。

然而,那个最重要的马头夜叉却让人无法释怀。被称为马头是因为那座神像的关系,古时候只称它为鬼、夜叉。岛上原本就有夜叉,是因为在建造那座神像时,基于某种理由而选择了类似马头观音的外形‐‐马头上多了一只角,深蓝色的身躯加上四只手臂。

当式部陷入沉思时,突然间,风平息了下来。喀啦喀啦的风声彷佛潮水消退般回归静谧。如果要送风,那么若不选在相当于木气之墓的辰月‐‐。三月,或者未月‐‐六月的话,那就没什么意义了。

「未月?」

式部不由自主地喃喃自语着。安良是不是说过马头祭是在农历的六月?

「……是送风吗?」

式部不知道原因何在,但是如果马头夜叉与未月搭配起来的话,送风以镇住木气墓的马头夜叉,那就合情合理了。

‐‐然后呢?

从另一方面来说,未相当于火气之墓,想要抑制火气就要用相克的水气「丑」,这就是「伏天丑」根本的意义。

‐‐所以才会用牛吗?

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