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岳川也不掩饰,任由二人阅读。
一边写,一边说道:“不久的将来,人族中会出现一种说法,叫做——诗书传家!但是,我们人族的文明瑰宝是礼乐诗书,为什么不说礼乐传家,而说诗书传家呢?”
“当然是礼崩乐坏,只剩下诗书了呗!”
精神小伙钟子期就是不一样,一句话直指核心。
这话乍一听很有道理,仔细一琢磨,还真有道理。
后世那些地主阶级不是不想“礼乐诗书”一起传家,而是没有啊。
礼崩了,乐坏了。
后面六经之一的乐经干脆失传了。
能流传后世的可不就只剩诗书了么。
就这些诗书,还是删了又删、改了又改。
子申听到这话,却有了不一样的想法。
之前岳川讲“虎豹雷音”、“心跳”、“胎儿”的关联时,子申已经明白了一个道理。
“乐”是一种修行,而且是最基础的修行。
一种付出小、收获大的修行。
一种根本没有副作用,却收益爆棚的修行。
一种能够让孩子赢在起跑线上的修行。
如果非要二选一,子申肯定毫不犹豫的选择“礼乐”,而不是“诗书”。
因为礼是东皇太一制定的,遵守礼,就能获得东皇太一的庇护,获得土地公、河神、山神的庇护。
乐是从胎儿阶段就能收益的,无论高矮胖瘦,都能从“乐”中获得好处。
出生后、长大成人、成为壮劳力后,甚至风烛残年,都能从“乐”中获得修行、力量等。
这是一种从出生到死亡,从平民到贵族,无差别获得好处的修行之道。
而诗书?
这是一种很狭隘的修行之道。
贫者不能读书,愚者不能读书。
哪怕再富贵,再聪颖,至少也得三五岁后才能读书。
在此之前的数年时间都是废柴一个。
而且,读书太耗费时间了,少则十多年,多则大半辈子。
子申觉得,乐就是“大器免成”,而诗书就是“大器晚成”。
两者差距极大,不是一般的大。
想通此节,子申恭声道:“前辈,我们楚国以礼立国,以乐强国,以诗书兴国,如何?礼乐诗书,我全都要!”
岳川笑了笑,没有理会。
当今之世最大的乐道人才摆在你面前你都不认识,还说什么以乐强国。
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