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第711章（第1页）

李雪以前并不懂考古学，但在认识吕涛以后。却也爱屋及乌的迷恋上了考古文化。虽然在吕涛的道听途说中，才学了几个月不到的基本功，一些简单的问题还是隐约能弄的懂。吕涛刚才和她的对话，李雪虽然连三分之一都没有听懂。但是她身为文学作家，对于人的心理状态研究的极为深入。加支回忆起高中、大学所学过、听说过的点点滴滴汇集在一起，果然会产生如此明显的效果。

&ldo;写小说幻想一下不就行了，至于这么认真吗?&rdo;吕涛微微一愕后，虽然心中仍旧生气着李雪。但却不好在这种事情上驳斥李雪，免得让人以为自己摆架子。只好神色平静地说道：&ldo;不过这次机会来了。若那些野猪不肯离去的话，我们也只好冲出去，在那那条通道游荡几天了。不过一但离开这里，恐怕在也找不到这如此美丽的仙境了。这里有山有湖有冷热河流，神仙都不一定能找到这里。&rdo;

&ldo;这里是美，可这里的野猪却容不下我们，&rdo;吕涛的话让虽然有所准备的李雪心微微一沉。然而迅即。却是让她愣在了当场：&ldo;在说了，当年几万人甚至十几万人的地下迁移，岂能是件容易的事，况且他们这一离去，居然再也没有回来。&rdo;

&ldo;可能都死在某个洞穴里了……这不关你的事，你是作家，小说都是凭空肚造出来的。你不是新闻记者。小说不需知它的真实性，&rdo;吕涛不冷不热的回答着，即便是明知道无法证实的事情，然而这个萦绕在李雪心底几天地问题，改变了她自己一生地问题。对他有着无比有感的吸引力。正如李雪所说。人既然不能飞天，就得下地狱。李雪并不安全是个内向女人。身为作家的她，性特忧郁而多愁。经常一个人蹙眉胡思乱想。什么心思都不肯对人说，即便是对吕涛也不肯说。久而久之。吕涛就怕她闷出病来，便常常给她找一些新鲜的话题。

上次吕涛突然在这个问题上，表现出了绝对异常。而对吕涛几分了解的李雪，敏锐地抓住了这个焦点：&ldo;不大可能，不可能一起死。你说古人很聪明，如果他们敢大规模的迁移，在不熟悉地下地质环境的情况下，是不可能大规模的迁移的。如果可以断定这洞穴族人迢过三万人的话，那么排成一排要通过每一寸土地，都得需要半天的时间……&rdo;

&ldo;大作家，你千万别告诉我说;你也相信地下还有一个世界，&rdo;李雪的想法，不由得让吕涛身体微微生出不舒服的寒意。按照她的想法，几万人的迁移，不是走向洞外，而是又进入了一个更深的地下空间。

吕涛刚才的表情从一开始的压抑，到逐渐的松弛，甚至还笑了几次。这不由得让李雪又欣慰，又是嫉妒。若非吕涛内心深处，潜意识中对对方很有好感，断不会产生如此明显的效果。

李雪一听心中也是很不舒服，现场的气氛。骤然变得极为诡异。她略一犹豫，知道自己的在探险方面不过是半吊子，一切还得依赖吕涛：&ldo;你说过了，北极探险家巴特少将的报告指出，他乘飞机越过北极，曾进入地球的内部，那是一个浩瀚的地下世界，看到许多绿色树木、美丽的湖泊以及各种绝迹的动物，真是一个地下的世外桃源。玛雅人的文明曾使世界惊叹，而玛雅人的消失更是吸引了各国的科学家。他们到底到什么地方去了呢?科学家指出，尤卡坦的洞穴系统而多广。在几百公里的地下穴道中究竟藏着什么?还是一个至今未知的谜。有的科学家一针见血地指出，也许玛雅人现在就像蚂蚁那样，成了地下生活的人。地下有一个神秘的世界。&rdo;

吕涛舒了一口气。令自己的脸色语气显得有些平淡而自然：&ldo;有关玛雅人的故事，我也知道不少。美洲早期的人类可能是在最后一次冰期通过白令陆桥从亚洲过来的。也有学者提出，美洲最早的居民是从大洋洲飘洋过来的，依据是南美洲当地人的语言和文化因素跟大洋洲的土著有相似的地方。综合起来分析，由于中华先祖分布到东南亚一带有地理上的优先，从东南亚半岛向海洋深处延展逐步到了澳洲、太平洋上的一些小岛屿甚至南极洲，其中有少部分再向东到了美洲大陆，这就是今天中美洲、美洲南部发现少量相比美洲北部更古老文明痕迹的缘由;而大部分则是于冰纪时的3万～1万年左右从东北亚的北令海峡、阿留申群岛、天之浮桥岛（案：千岛群岛）到达北美洲再逐步南移的，或于冰纪过后的1万～3000年左右从洋流东渡美洲，海上远涉的先民部分又留在太平洋诸岛上。而从约七千年后特别是殷商时期赴美洲大陆的中华先祖铸就了美洲文明的辉煌。所以，玛雅人也就是中国人。

美洲印第安人的一些生产生活、风俗习性、崇拜信仰、天文地理知识等基本保持了在中华本土时的民族或部落本色。印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术。都充分反映了中华上古先民的基本技能。制陶术，是中华先民最先发明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并发扬光大;雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民（粳民）‐‐水稻先祖石头祖母崇拜的延伸‐‐萨满教图腾石柱文明在美洲的再现;农耕技术，挖运河，灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族的生产技术;建筑技术，中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。用海贝等做为相互交换的&ldo;货币&rdo;。这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。在殷人甲骨文徽号文字中，专有贝氏徽，以舟载人，人肩贝朋。今智利等地的印第安人称小孩子为&ldo;娃娃&rdo;，墨西哥印第安人称&ldo;你、我、他&rdo;为&ldo;宁、内、侬&rdo;，称&ldo;河流&rdo;为&ldo;河&rdo;，典型的长江流域方言系统;哥伦比亚印第安人把船称为&ldo;赛舨（插ban）&rdo;，而中国东南至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板;阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二至。在美洲的考古中发现中国文字早已司空见惯。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。难怪美国北达科他州有关机构根据这些&ldo;书写的岩石&rdo;曾向世界宣告：&ldo;中国人曾一度访问过北达科他。&rdo;凡此种种，皆说明古代中国与南美洲同胞的友好往来，昭示着美洲文明来自中华文明生生不息的给养，美洲印第安人来自中华人种的血脉相联……&rdo;

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