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第八章 江湖（第1页）

公寓里，弥漫着湿热的水汽和洗浴用品甜香的味道，还有扑鼻的饭香。

鱼汤上桌时，顺白的砂锅正烫手，乳白色的汤微微翻滚，兀自冒着蟹眼大小的气泡。

薄如绡，可透光而入的生鱼片整齐地贴盘装着，吃时只消在鱼汤里涮一个来回便熟了，沾着酱油和白糖调制的蘸料，入口便化，口齿间全是鮰鱼的鲜味和鱼脂的香味。

吃一口鱼，就一口米，鱼米顿时合二为一，仿佛《鸿钧地理志》中描绘的江南水田稻花鱼般相得益彰。er孙感觉舌头都要被这鱼肉融化了，她舀一勺汤，放在嘴边吹了吹，抿了一小口，烫得忙缩回舌头，又吹了吹，这才将汤吞入口中。鮰鱼的脂肪厚，所以汤上漂着一层油脂，入口烫但是肉香浓郁、鲜味十足，只佐以食盐就将原料的味道提现得淋漓尽致，叫人很难想象这便是刚才那条散发着腥气的翻肚鱼。

er孙发自内心地赞道：“天呐！你不去当大厨，天下饕客们可都要抱恨终生了。”

看着er孙一口肉、一口汤、一口饭地狼吞虎咽，甚至咬到了舌头，险些吞了鱼骨，龚行慎会心地笑着。他吃了孙的千层面后已经疗了饥馑，所以不怎么动筷子，便对着鱼汤中死不瞑目的鱼头，双手合十拜了拜，又在胸口比划了一个五角星。

er孙喷饭道：“你这又学圣教，又学仙宗的，是行为艺术吗？”

龚行慎郑重说：“它喂饱了我的肚子，我自然要谢它。今生无以为报，只好祈求它来生安泰。至于哪家神佛灵验，我不甚了然，干脆一锅端了。”

er孙半开玩笑地说：“既然你连鱼的感受都考虑了，为什么要杀它？”

龚行慎夹起一片鱼肉，在鱼汤里烫熟了塞进嘴里说：“《鸿钧哲学》里说割肉喂鹰，我更加认可大治无为。鹰不吃兔子，兔子就把草吃光了，靠吃草为生的生物不就饿死了。所以说，吃肉的未必都做恶事，吃草的未必尽是无辜。这个道理，我在十年前就想通了。”

er孙道：“我还当学武的都是粗鲁人，没想到你还是哲学家的。”这倒不是er孙技巧性的恭维，而是出于主观的称赞。

其实，刚从浴室出来时，er孙对龚行慎的观感就好了很多。在给癞子剃完毛、撵出浴室后，孙出于防范虱子的考虑，从头到脚仔仔细细地洗了个澡。开始，如往常一样，er孙惬意地迎着淋浴，两臂徐徐伸展过头顶，她想趁着沐浴的时候做些瑜伽动作，但自从上次滑倒在浴室里后，她就不再敢这么做了。又如往常一样，她开始幻想有一个大浴室，有一口鱼嘴状的浴缸，可供她舒泰地享受泡泡浴，然后攥住拳头，立志成为知名记者、赚大钱。

接下来，她想到一件非常古怪的事：一个只有数面之缘的男人就在屋里，而她居然能够惬意地沐浴、幻想，毫无防范。除了亲爹，她还未曾对任何一个男人有过这样的信任和安全感。难道是龚行慎敦厚无害的笑容，还是别的什么？她是万无可能对龚行慎这种邋遢鬼一见钟情的，也不会像小说里所说的，因为救命之恩就以身相许的。

只有一个答案可以解释得通，那就是了解。虽然er孙与龚行慎只有为数不多的接触，但实际上，她与龚行慎神交已久。为了采访龚行慎，er孙读遍了关于龚行慎的报道和资料，可以说，她可能不了解龚行慎的性格，但她了解龚行慎的行事。爱好找话题、找噱头的媒体记者，众口一词地在现代社会，为一个男人冠上“侠客”的名号，说明这个男人是名副其实的。同样身为记者的er孙，很明白这种一致的表态代表了什么。

“原来，我从来都没有当他是坏人啊。”

抱着这样的想法，又有美食的贿赂，率真直爽的er孙就把之前的不快和龚行慎不靠谱的性格抛诸脑后了。

她看到，餐桌边的癞子正摇着尾巴大快朵颐，一只前爪还虚搭在空中，像是在找什么。龚行慎摸摸它的脑袋，它才把前爪放下。

在湿润的空气里，er孙的目光也被泡得柔软了：对，他不是坏人。可是，才弹指的功夫，孙的目光便冰冷如刀，她像更年期的老妈子一样咆哮：“我的熊猫碗！”

er孙翘着二郎腿坐在餐桌的椅子上，双臂抱胸，冷眼扫过耷拉着脑袋的龚行慎和癞子。一人一狗如被老师叫到办公室的顽童，心中忐忑，不敢言、不敢语。脚边是锦官出品的熊猫碗，是er孙花了大价钱才买来的，代表着她最后的少女烂漫。直到刚才，熊猫碗还被珍而重之地摆在橱柜的最上方，er孙只用它装过手指粗的青笋，可转眼便成了狗食盆。

龚行慎嗫嚅着说：“我见这只碗满是灰尘，才——”

“住嘴！”er孙不客气地打断他的话。可接下来要说什么，她并不知道，骂龚行慎一通？她已经做了，但还是生气，有种少女心喂了狗的错觉。

这时，楼下又传来聒噪的播报声：“条条水道通城外，排水清洁靠大家。”

er孙心念电转，霍地站起来问：“你要从地下水道出城？”

龚行慎楞了一下说：“不愧是孙记者，真聪明，本来我不打算卷你进来的。”

er孙挑着眼角，佯嗔道：“可是你已经把我卷进来了。”

龚行慎一本正经地反驳：“不，还差得远呢。”

er孙拿过崭新的小本本——之前的落水了，兴致勃勃地问：“来，告诉我你知道的一切。”

龚行慎想了想说：“虽然江湖没有外人看来那么神秘，但江湖人也不希望世俗人过分深入。不过，既然我已经答应你了，和你说一些江湖事也无妨，只是”

er孙急不可耐地说：“我懂，我懂，要给人留下遮羞的底裤，我有分寸的。”

龚行慎点头，开始向孙娓娓道来，隐藏在世俗里的江湖：

《鸿钧经典》记载：“相濡以沫，不如相忘于江湖”，从此就有了江湖的名字。武者们的江湖，是闲云野鹤、无拘无束，又充满爱恨情仇、刀光剑影的地方。

奥德赛有着全民习武的传统，但并不是说习武的武者都是江湖人。

因为有别于世俗，又离不开世俗，所以，江湖与世俗一直处于若即若离的关系。打个比方说，江湖像是世俗中五行八作外的一个行当，不事生产，不搞经营，仅仅是一群人聚集在这里，按着行规行事，与世俗没有过多的纠葛。如果说有，那就是江湖人均是世俗人。

江湖人，包括武者，也包括跑江湖的手艺人、杂耍艺人等等。只要入了行，就是江湖人。江湖人和世俗人脱不了干系，就像人有主业和副业。有的人主业在江湖，副业在世俗；有的人主业在世俗，副业在江湖。总之，为了生存，江湖人免不了世俗事，可能楼下本本分分的修车人也曾到过江湖。

武者，是修习武功，或者接受世家传承的人。他们占江湖的大多数，也有些退隐江湖，到了世俗，但只是少数。绝大多数武者都是明面上的世俗人物，步入现代后，武功的作用从格斗逐渐转向表演和强身健体，导致明面上强大的武者显得凤毛麟角。事实上，一旦武者到了江湖，他们将会令人刮目相看。

武者形成真正的统一联盟，是在一千三百余年前，也就是两位始祖来到奥德赛的三百年后。由于缺乏对武者的管束，一些不守规矩的武者开始肆意地欺凌弱小，认为力量才是世界的唯一准则。于是，这些武者的集合被称为铁血盟，与之对立的集合自称仁者盟。随着铁血和仁者的冲突日益剧烈，史称“大武斗”的第一次奥德赛内战爆发了。

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