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第912章（第1页）

通过阅读，我们可以发现，这个世界上除了物理化学地理这种研究&ldo;物&rdo;的学问之外，剩下的基本都是在研究人。

无非研究人的思想形成，人的行为，人的心理，人的优点，人的群体行为，人的从众行为，人的潜意识等等。

所谓的思想政治，社会学无非是在研究人的基础上又进了一步而已。

总而言之，我们人类的学问，在道的方面上概括的话，就是两个方面，研究人，研究物。

所谓知物在于知本，即这物是由什么可被确定的物质构成的，这种物品在人类世界发生着什么作用，这种物品在过去时代对应着什么，在未来时代又会演变成什么等等。

所谓知人在于知性，即找到自己的天性，释放自己的个性。

在这里要特别说一下这个性。

性，左边心字旁右边一个生，即心生。

生什么?

生出一股热情，一股力量，一股关爱，一股执著，一份慈悲，一双视众生皆平等的法眼，一双看穿天下邪恶的光明之眼等等等……

当你生出这一个个世间的光明力量之时，你就真正的找到了自己，随后你体内充满了巨大的能量，似乎胸中有了一个小宇宙，这就是天性奔放的状态。

佛家有云，见性成佛，指的就是让你找到你内在的天性。

释迦牟尼就是真正找到了那个内在的自己，关爱众生的自己，才真正的燃烧自己，释放出了巨大的精神魅力，从而收揽了世界精神地图的一部分。

再比如，王阳明所说的知行合一，其实也是指的性。

就是要让你找到你内心的那个自己，拥有了良知的自己，知道了使命的自己，然后行动起来，这才是知行合一，和我之前所说的言思行合一也差不了多少。

道家是让人找自然之性，这个自然之性不是让你跑进大山里去寻找，而是找到自己自然奔放盛开的天性。

老子本人所具备的潇洒的自然之性，不过是他找到了自己的天性而已，所以我们发现他就活的怪自然，怪逍遥。

孔子这家伙找来找去，觉得自己还是扎根世俗，拯救世人比较好玩，于是有什么伦理之性，这个性也不过是他找到的属于他自己的天性。

《中庸》天命章，第一句就是天命之谓性，率性之谓道。

意思就是当你找到你自己真正天性之后，将这天性辉煌盛开，开出个小花朵，然后你这个人就与道相通了，与道通，你也就知道了自己的使命，知道了自己的使命，也就会一眼看穿自己的未来道路，也就知道了自己所谓的一生命运，这才是真正的知天命!

如果你仔细发现的话，古往今来，古今中外，有很多哲学家、文艺家，思想家、在分享经验的时候，说来说去，最后都可以用一个字概括，那就是‐‐性!

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