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“小女孩儿是一名圣女……”
“剩女?这么早就成剩女了?”
“是神圣的女人,这是印度教古老的一个传统,一些地位低下或者家庭困难的农村女孩从十岁起便要离开家,来到寺庙,等到进入青春期,便被迫卖身于寺院,与寺院的僧侣共度洞房花烛夜……”
“等等!我没听错吧?嫁给僧侣?戒色戒欲这不是僧侣的底裤吗?打底裤都不要了?漏空?”
四哥摇摇头:“你有所不知,印度教的僧侣不同于佛教,印度教僧侣对于自己身体的欲望基本上都不避讳,不仅如此,他们还对这种繁衍后代的行为有一种非常崇高的敬拜之情。”
“啊?这岂不是姓不叫要脸,全名不要脸嘛!世上还用这样的和尚,比花和尚还花!”
“对,肉欲只是他们的五乐之一,其他四可是鱼肉粮酒,社会和信徒会供养着他们!”
听得我都流口水了,他娘的世上居然还有这种职业?与他们相比,纣王是不是都多少有点儿辛苦!
第一次,我信仰动摇了,还去什么南非挖钻石啊,亚当夏娃一定是印度人,还是印度教的高级僧侣,寺院就是他们的苹果园,对,书上人家说叫伊甸园。
我现在立地成佛还来得及吗?不会有人种?学历?样貌的限制吧?
我诚恳望着四哥:“四哥,你看我还来得及吗?”
“你舍得对刚才的小女孩下手吗?”
我一哆嗦:“不行,我有很厚实的打底裤!我还喜欢穿秋裤、毛裤和保暖裤,偶尔还会穿汪峰版的皮裤,下不去手!”
“别看众人对小女孩儿朝拜磕头、恭敬崇拜,但是,谁都清楚,那些高高在上的姑娘,究竟在充当什么角色,所谓“印度圣女”,既不是女王,也不是神的代表,反倒是命运最为凄惨的苦孩子,但凡家里有条件,谁肯把亲女儿送出去,受人凌辱,成为印度教僧侣和婆罗门长老的性奴隶!即使你能下去手,你也进不了寺院的大门!”
“为什么?难道凭我的长相不能混口饭吃?”
四哥一屁股坐在马路牙子上:“再给你普及一个知识点,小本本记好了,印度实行等级森严的姓氏种族制度,这种制度就把绝大部分有你这种想法的人拒之门外了。”
“姓氏种族制度?理解,理解!”
四哥颇为惊讶:“你能理解这种制度?”
“感同身受!我们村村长一直是人家姓李的轮流当,为什么大前年我爸挨家挨户送烟行贿最后连村委会都进不了?为什么?还不是因为人家是我们豆腐块村第一大姓,一支竹篙难度汪洋海,人多力量大,众人拾柴火焰高,众人划桨开大船,众人……你说是不是这么个道理?”
四哥抓耳挠腮,一番苦思冥想:“发啊!和你交流沟通怎么突然就这么艰难了呢!听我说行不行,别打岔!”
妈的,不是你问我明不明白吗?
“在印度有部古老的法典,叫《摩奴法典》,里面是这样记载的,当时为了繁衍人类,焚天从自己的口、臂、腿、足创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,这就是印度种姓制度的来源,这四个等级的印度人,在社会分工各不相同,而且具有严格的规定,婆罗门是第一级,主要负责传授吠陀,执行祭祀等职责,刹帝利负责保护人民、行布施、诵读经典等义务,也是第二等级,第三等级是吠舍,吠舍是平民,生活条件挺相对还不错;首陀罗是最低等的人,只能从事最低贱的工作,除了这些,还有一个被全印度唾弃的人种,就是达利特人,也被成为贱民,听懂了吗?”
我点点头:“我中学时有历史小状元的名号,绝非浪得虚名!你说的这些和我们古代的士农工商感觉差不多,现在的印度还坚持这个?这都是封建主义时候的孽障,在你们印度还没崩呢?”
“似乎差不多,但绝不一样,中国的士农工商是一个个阶层,一个人可以通过努力历经四个阶层,而印度的种姓制度是一种根深蒂固的文化属性,无论如何你都背负这种记号,你是第三等级、第四等级的人,注定不会有机会进寺院当僧侣。”
我抹了一把脸,大爷的,怎么还谈到文化属性了呢!咱俩深奥到这种程度了吗?怎么还研究探讨起这么冷冰冰的学术话题来了呢!
一分钟没有笑点,会造成我大量读者流失的!
不行,赶忙补个段子调剂一下。
“这个什么法典明显是糊弄人的,作者肯定听过我们那儿盘古开天辟地和女娲造人的传说,然后屁颠屁颠跑回来,将两个故事融合,记载了这么个说法。”
对于我的说法,四哥当然不以为然。
我再问他:“你听过女娲造人的故事吧?”
四哥点点头。
“那你知道女娲娘娘为什么一开始还认认真真地用手捏泥人,后来索性就用树枝大批量地甩泥人了呢?”
四哥木讷地摇摇头,这断然是个刁钻的问题。
我拍拍屁股,伸伸懒腰:“小本本记好了,因为女娲娘娘也觉得,做人好难!”
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