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第664章 宿命（第2页）

比如说一生足以比肩灵魂，却非要靠生机来满溢，那生机满溢需要多少生？反正不止二生，至少都是三生。

如一生弥补，一生圆满，一生满溢，一生足够的事，拉扯到三生，不说这笔买卖究竟划不划算，但满溢的灵魂对于冥朝效果可没有完整贴切，因它会漏，而这样的满溢也造成了冥朝存在漏洞。

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既有漏洞可钻，有机可乘，这对于冥朝可是很危险的，容易被倾覆。

比如某类危险的源头，人家可以失败无数次，但冥朝只要失败一次就要凉凉，补漏意味着涉险，而这漏洞是天然存在的，所以补漏那是没完没了的，当有一天补不上了，外强中干，青黄不接了，之后则是堵，而堵会造成漏洞的扩张，比如说开裂出缝隙，当堵不住了，凉凉的时候也要到了。

满溢有满溢的好处，但有利有弊。而另一种则更贴合冥朝的存在。

比如说一生没有任何过错。

这可能吗？怎么不可能。

如一生没有任何对于自己不利的事，平平安安的，当这样时，需要改变吗？不需要对吧。是的。一般的来讲这样的家伙便是顺其自然的逝者已矣了，但除此之外还有另一种方式。

说是说旁观者清，两生的视角相同吗？它可以相同，也可以不同。

比如说旁观者是以附身的状态，那两者的视角是相同的。可要是旁观者是以离体的状态呢？当游离于生外，产生了视角的不同，这可以是错，生错。

那谁是这个错呢？生是不知错的，所以知错的则是旁观者。

旁观者是知错，而生可能改错。

那知错了怎么弄？站在原地不动即可，静看流淌一生的渐行渐远。这是知错不改的欲望。

因欲望这一生有没有结束，欲望知道吗？不知道。所以当这一生结束是则又是一场回首，犹如轮回，直至顺其自然。而且欲望这东西停留在原地，与一生渐行渐远，是不是会产生不利的事吗？是。因把一生拉扯的有些长了。或者说拉扯的比较长的，导致这一生比较薄弱，经不起风霜。

可要是世界没有风霜，那在薄弱又如何，顺其自然时即是改变，看似什么都没有改，但却多出了一份欲望停留在原地，当顺其自然的一生结束时，这停留的欲望动了，而当欲望动时初生了。

这欲望本停留在一生的开始，因顺其自然而初生。

这是另一种日初。

欲动时即为开朝，日初时即为日落，皇朝显世，冥成。

失败不失败的，其实不是问题，因咱们可以自圆其说，只不过有些可惜，因毕竟我们开的和世生开的是两回事。虽说可以加入世生的因素，但谁死呢？冥皇？不行。它可以作为初生，作为创生的存在，但不适合死。

所以呗。两个选择，要么咱死，要么生死。

若咱死，则是创生，这样的创生是不太符合日初的。

若生死，则是取代，同样不合适。

为了更符合日初的意境，陪葬是最为合适的，但却失败了，既然失败了，那就算了。往后皇朝可以具备传统习俗，譬如陪葬，用以后的方式来把这失败转变为成功，而这或许比原本的日初更厉害。

不过无论葬的是谁，还是其陪葬品，都是不能动的，此为禁忌，不然可能会诈尸。

所以想要完成这样的习俗，需要守卫，守着禁忌，守着皇陵，守着坟墓，守成墓碑，尽终职守。

这样日初可能是日出哟，要是没什么底气还是别遵守这样的习俗了，创生也不错。

那谁来守呢？

冥皇？哈哈。

冥皇：我堂堂冥皇，你们竟然叫我守墓？

哀家：怎么？不乐意？那算了。

冥皇：乐意！怎么可能不乐意！

哀家：那行吧。守着哀家的墓吧。这墓是空的，容易守。只要保证有守卫就行，而且空墓也不会诈尸。

冥皇：那墓碑

哀家：知道后世有多少皇吗？如过江之鲫数都数不过来。在空墓当中，它们便是碑，这是皇陵，也是空碑墓。

冥皇：要是本皇有一天也要死了，是不是可以葬入皇陵？

哀家：皇陵是空的，本质上葬不下任何谁。当然了，若皇陵有墓碑的话，则可以下葬。它们是历代先皇，而你们是历代冥皇。

冥皇：懂了。

哀家：在见。

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