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第208章（第1页）

“所以大家也可以想象，为什么王安石和苏轼会被派到这个职位上？”

【拗相公，那是看谁都不爽，不服就干呀】

【别说王安石就是这个岗位干得最久，而且政绩斐然，在这个岗位上还受到了文彦博大佬的欣赏，向皇帝推荐他，让他升官飞快】

【苏轼在他们看来，应该也是搅屎棍的存在吧？王安石当政的时候，他反对新政，保守派当政的时候，他反对旧政，主打一个非主流与众不同】

“其实，两宋时期对于文人虽然优待，但是中央集权是在不断加深的，只是我们提到宋朝的时候，总是会觉得它既开放又自由，这主要是因为他们经济的繁荣以及对于民事关系、科学技术发明的宽容。”

“造成这种繁荣最重要的原因之一，就是宋朝对于嫡庶身份之间差异化的缩小、对于男女之间身份不平等的缩小、对于良籍贱籍转化鸿沟的缩小，因为身份的趋于平等，宋朝的民事经济活动才极大地发展了起来。”

【可不，我要是穿越宋朝，先去大相国寺混吃等死当僧侣，然后没事去考考科举，考上了就继续当咸鱼混吃等死】

【咦？宋朝的道士和尚，也能考科举吗？】

【宋朝的道士和和尚确实是可以去考科举的，其实这也是主播所说的他们身份关系趋于平等的一个佐证】

【那个年代的学子从家乡进州府或者京城赶考，都要带上家乡的特产到目的地卖出获得利润，可没有说什么看不起商人的情况】

看到这些科普，不少朝代的商人都露出了羡慕的神情。

【要不然宋朝对外作战那么烂，文治武功也都不强，为什么还有那么多人向往北宋汴梁的生活呢？还不是因为作为文人和市民阶层在那里活得舒服？】

【举国之力供养一个京城，也就是生活在汴京以及汴京附近的人比较快乐，宋朝边疆之地要接受西夏和辽国金国的欺压，百姓又何苦？】

【万万没想到，原来在古代京城户口也这么值钱】

“还有一个很重要的点，就是北宋人民夜生活很丰富，娱乐生活也很丰富，人活在世嘛，总是要有点精神追求，人之所以为人，就是和动物有所区别，如果和秦朝那样每天除了干活之外不能娱乐，或者是像唐朝一样被限制在坊市当中没有夜生活，民众的精神面貌总归是比宋朝汴京人差一点。”

【对啊，精神需求也很重要，像是清朝文字狱时期，言论如此不自由，不敢想象当时的社会会有多压抑。】

【不过如果你想要当一个快乐的小和尚也不容易，毕竟人家是要有度牒考试的】

弹幕上在讨论着的时候，伍爱华也开始了民事法律制度的科普：“一般我们说民事法律制度主要是三大类，第一大类是物权，也就是所有权。第二大类是合同和债权，放在古代就是契约，第三大类是婚姻财产继承。”

“北宋当时在物权法律方面，有了非常长足的进展，特别是各种抵押质押方式，相较于唐朝之前有了非常多的创新。”

“一开始的时候，我们和大家说过典妻和典妾，大家可以想象，如果人都可以用来典当。那么在民事经济活动当中，有什么是不可以用来典当的呢？”

“事实证明，几乎没有。”

“一般情况下，我们将一个物权分为所有权和用益物权。像是我们之前很热门的在房屋中为人设置居住权，就是用益物权的一种体现。”

“典当就是在所有权没有产生变更的情况下，为某样物品或者是某样不动产设置另外的使用权。”

“宋朝之后，这些典当行还形成了一种新型的经营模式，类似于我们现在的银行借贷。”

“古时候棉袄等衣物也是家庭非常重要的财产，但是在度过冬天之后，这些衣物只是闲置，没有其他的作用。所以出现了一种情况。就是在冬季过去后，很多家庭会将棉袄典当给典当行，从而换取一批资金生活，在秋天的时候再将自己的棉袄赎回来。”

【棉袄能典当多少钱？】

【石油化工发展之前，一个家里能够一人一套棉袄就是富裕家庭呢！你说能多值钱？】

【我们爷爷奶奶辈冬天都是一件棉袄家里孩子轮流穿的】

“为什么典当行会接受这种生意呢？明明他们在春夏秋的时候也没有使用棉袄的必要。”

【对啊，要那么多棉袄，还要消耗仓储费用】

【不是说了和银行一样？肯定是要收取利息的吧！赎金比典当拿到的钱多？】

【九出十三归是吧？】

【九出十三归那是高利贷！】

“说到底，棉袄就是一种质押物，就和你拿了别人的东西作为借钱的保障一样。最后穷人们向典当行赎回棉袄的时候，是需要加收利息的。如此这般，如果对方能够赎回，那么典当行就赚了利息，如果对方不能赎回，典当行可以直接处理棉袄挽回损失。”

“甚至于说这也算不上什么损失，毕竟他们可以在冬季的时候将这些棉袄租用给付不起钱的穷人，从而获得长久的收益。”

听到伍爱华的科普，宋朝之前不少朝代的商人都觉得眼前一亮：这确实是一个可以尝试的机会啊！

“除了典当之外，宋朝还有倚当和抵当这两种方式。”

“抵当和典当的区别相当于我们现在的抵押和质押，如果抵押房产借取钱款，那么我们自己还是可以继续住在房屋里面的，但如果是质押的话，房子就要交给对方来使用。”（）;

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